二九文学

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第十二章 大唐和吐蕃打起来了我还在吐蕃呢（第1页）

轩想来。

那些史书上所记载。

应该是那些史官文知口联口乐的瞎话吧，至于万里之遥的吐蕃到底生了什么事，也就只有当事人才能知道了。

即使在后世大统一情况下，汉、藏双方史料一应俱全，真实历史大白于青天白日下，教育机构和主流媒体仍然一遍遍地重复那些美好却虚构的故事。

只是谎言再怎么重复也成不了真理，汉藏的民族团结需要靠现实的手段去巩固，而绝不能靠这类谎言去隐瞒真相。

说实话文成公主虽然对于后世来说影响颇大，但是在她活着的时候，事实上地位并比不上赤尊公主。

就连修建寺庙，赤尊公主所建的也是大昭寺，而文成公主修建的却只能称为小昭寺。

只是泥婆罗的建筑水平有限，这寺庙修建得像后世的豆腐渣工程一样，建一次塌一次，无论如何则建不起来，只得承认自身能力有限，让侍女带着一升金砂去向文成公主求助。

文成公主的娘家什么没有，怎会看得上这点金砂？但是为了后宫之内的和谐，她还是大公无私地勘察了一番。

经过她的数理推算，现整个西藏的地形宛如女魔仰卧之状，极不利于王朝统治，而赤尊公主所选的那片沼泽“卧塘湖”

恰恰是女魔的“心血”

旁边有红山与夹波日山则为“心骨”

必须施法镇压才能建寺。

赤尊公主听得云里雾里。

无奈之下便将文公主推算的结果禀告于松赞干布，然后在机雪娘颇邦喀岩山之上，熔铁水灌凝砖土，修建九层碉楼，四面拴以铁链，使其牢固。

然后修法去灾。

文成公主再接再厉，说这还不够，还镇不住女魔头，又给了松赞干布设计了一个规划图，上面规划了四大镇边之庙，八座镇支之庙，还有数十座佛塔、佛像、石狮，”

以更改风脉。

此后这些寺院全都如数修建了，文成公主成了吐蕃佛寺的总设计师。

两座寺庙虽然最后都由文成公主主持修建，同日建成、同日开光，但是从大昭寺摆放的是赤尊公主所带的释迦摩尼八岁时等身像，而小昭寺只能摆放文成公主的释迦摩尼十二岁等身像来看，两人的地个实在是不平等。

直到后世的金城公主和亲进蕃时，为文成公主鸣不平吐蕃这才将两大昭寺的佛像掉了个个儿。

而在大昭寺里那组典型的唐代雕塑中，松赞干布坐于中间，赤尊公主则紧依着他，文成公主只是坐于赤尊公主身后而已。

当然文成公主怀里还抱着一个孩子，不知道这代表着什么意思。

因为松赞干布子嗣艰难，只有一个儿子，是跟大王妃孟赤江所生，而且他儿子早于他之前就死了。

而赤尊公主和文成公主皆无所出。

所以说文成公主和松赞干布两人相敬如宾还让人信服，至于恩恩爱爱，至少不会比赤尊公主多多少。

再加上松赞干布本人也不是什么浪漫之人，一生五个王妃，除了三个本地王妃之外，赤尊公主是他连逼带抢给抢回来的，根据史实记载，当时他直接派使臣说“我知道你有个女儿，所以特意来迎做王妃，你要是不同意，我就不走了，直接在你们泥婆罗修建我吐蕃的王宫”

。

言下之意就是你要是不把女儿嫁给我，我就要抢你的地盘了。

泥婆罗国王吭都不敢吭一声，只得把赤尊公主送去了。

松赞干布吃了甜头，就想着一回生二回熟，再敲诈李世民一回吧。

没想到李世民不吃他这套，你想打就打，结果两国对战，大唐五万人把吐蕃二十万人打了个血光灿烂，松赞干布这才知道原来不是人人都是泥婆罗的，大唐不好惹，赶紧服软。

但是他心里未尝不是有根刺杵在心头，毕竟头一回打了败仗，谁都不太爽，对文成公主的恩爱程度也会打个大折扣了。

赵子轩虽然同情于文成公主，但这就是政治，自汉朝以来，除了大明的公主都是由内部消化之外，其他朝代都有过和亲的政策，有的是为了求得边境平安，有的却是为了施恩小国，感化蛮夷。

后世很多人都说“安危托妇人计拙是和亲”

但是对于古代的政客而言，“一桩婚姻能胜十万雄兵”

何况古代一场大战下来，往往一两年的赋税就没有了，国库空虚，若是生什么天灾**的用什么来应急？这就好比后世五六十年代，新中国网刚稳定下来，却又不得不去翻过鸭绿江打山姆大叔一样，打完了大叔又搞起了经济运动，粮食大幅减产，结果三年灾害一出来，饿死数千万人。

所以只要不涉及到打脸问题能不打仗，我就尽量不打仗。

当然文成公主在吐蕃过得也不差了，除了举目无亲之外还是过得挺不错的，后来松赞干布死后，李治曾经派人来接她回去，吐蕃人也都同意了，她却最终还是留守在了吐蕃，为大唐和吐蕃的友好做最后的努力，可惜国家大事怎会因为她一个小女人而改变”

曰和大唐终千展开了历时百年的惨烈战