二九文学

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第四十八章 拜师之失魂记 1（第4页）

那不是广西那边的一个家族祠堂的秘传法术！”

我笑着说：“怎么可能，这是我们中国的道法。”

“我以前也是这么认为，”

王八说道：“可我现在能够肯定了，老蒙所说的那个广西的家族的叠魂秘术，就是吠陀教那个法术到中国的变种。”

“可是我看不出来两者到底有什么联系啊？”

当年我们在学校读书，晚上吹牛的时候，也喜欢讲各自家乡的奇闻异事。

来自广西的老蒙，就曾经讲过他老家一个风俗：浸猪笼。

老蒙的老家也是多山的地方。

家乡的名字很古怪，叫那蒙，是个乡建制。

靠近云南，人口汉苗混杂，属于不发达的地区，很贫穷。

落后是当然的事情，到了九十年代，老蒙都考取大学了。

那蒙的实际管理竟然还是家族式，国家的行政建制都是摆设。

老蒙老家的那个几个村，埋没在大山深处，大部分人都姓蒙，听说都是当年秦朝南拓疆土，蒙氏的后代。

村里也有少数的杂姓，还有不少苗族。

只要生活在那蒙，但都得听从蒙氏祠堂的家族管理。

其实我从老蒙的高耸的颧骨和黑黝的皮肤，还有一张阔嘴，我当年就想过，就算是自称蒙氏后人的蒙氏家族，估计早就流淌着当地苗裔的血液。

老蒙跟我们讲的就是他老家的浸猪笼的往事。

他说他亲眼看见过一次的。

一个木讷的丈夫无法忍受妻子的风流——他的妻子实在是太过分，竟然把野男人叫回家里，两个人竟然一起欺负，这个家庭的主人。

那个丈夫无法再忍受了，就把这事情告到族长那里。

族长是个年轻人，他这么年轻当上族长是因为他的长房的大儿子。

族长很同情这个窝囊的丈夫。

当即带着众人把两个姘头给抓住。

年轻的族长很谦恭的征求长辈的意见，同族的老年人都一致赞成，用老办法，浸猪笼。

当时已经是八十年代。

这种私刑，在别处绝对是不允许的。

可是在那蒙，就可以。

村民根本就不知道世界上还有法律一说。

他认为的法，就是蒙家祠堂的家法。

执行人就是祠堂的族长。

老蒙跟我讲到这里的时候，大家都觉得很平淡，无所谓，浸猪笼么，在中国古时候的农村实在太普遍平凡了，无数的文学和影视作品都不厌其烦地描述过多次。

可是老蒙说的他老家的浸猪笼不一样。

老蒙家族的那个猪笼不是竹子编的，而是用一种在家乡很常见的藤木编织出来。