二九文学

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第三百一十五章 日落 5（第6页）

1890年，明治天皇《教育敕G》，要求国民在国为“忠臣”

，在家为“孝子”

，像武士一样“忠君爱国”

，使武士文化渗透、灌输到广大日本人的灵魂中。

《教育敕G》提倡“尊皇爱国”

的伦理，倡导“自己的身体应该献给国家”

，自己的民族和国家“一旦有缓急，应义勇奉公”

，“为君父牺牲”

，贯穿着强烈地向外扩张主义的主导思想，为以后的军国主义、法西斯教育确定了方向；以未加明言的天皇教作为蛊惑人心的“强力磁场”

，将军国主义、法西斯主义对外扩张的意志当作神圣不可动摇的“皇祖皇宗之遗训”

，让“子孙臣民俱应遵守”

。

1936年，文部省的《国体之本义》对《教育敕G》的内容加以引申，指出“大日本帝国由万世一系之天皇，奉皇福之神敕永远统治，是为我万古不易之国体。

基于此大义，作为一大家族国家，亿兆一心奉戴圣旨，充分发挥忠孝之美德，是为我国体之精华。

此国体为我国永远不变之根本原则，贯通于国史而虎炳生辉”

。

“皇位属于皇祖之神裔，乃继承皇祖皇宗肇始之国，担负使之成为安定开化国家之大业之‘天皇’之御位，系与皇祖之一体，于当今显彰其雄心，繁荣国家，慈爱百姓之天皇御位。

臣民于尊仰作为现人神的天皇之同时，叩拜皇祖皇宗，于其恩惠之下而长外我国之臣民”

。

将《教育敕G》中的神政的、家长式的国家主义因素发挥得淋漓尽致。

从而，军国主义就以经《国体之本义》诠释的《教育敕G》作为天皇教的教典“教化”

国民，引诱国民投入到侵略战争中去。

因此，日本中小学的例行活动都要拜读、背诵《教育敕G》，四大节日（纪元节、天长节、明治节和元旦节）时，由校长、教务长和数名教师把天皇、皇后的照片从学校设置的奉安殿上恭敬地搬到举行仪式的场所，庄重地朗读《教育敕G》。

天皇的照片来到时，发出口令，行90度鞠躬礼，拜读《教育敕G》后，齐唱《君之代》歌。

军国主义正是通过这种虔诚地拜读仪式，使国民在不知不觉中泯灭理性和自我，从而狂热地去应征参战。

日本军国主义在这种疯狂的“为天皇而死即成神”

和“武士道”

精神的驱使下，野心膨胀，野蛮残忍，世所罕见。

刘建业认为要让日本人永世不能重新崛起，就要从精神上摧毁它们的信仰。

那么最简单的办法就是把天皇从高高的神坛上拉下来，撕掉包裹在他身上的神化的外衣，让所有的人都见到日本天皇的软弱本质。

即使以后美国人要保留天皇制，也至少要把老鬼子裕仁送上军事法庭，大不了把天皇位子交给他的儿子，小鬼子明仁嘛。

“钧座，我们现在已经来到了皇宫广场。

出现在我们前面的就是日本天皇的皇宫。”

作战参谋从电台里告诉刘建业说。

“很好，命令所有的坦克和装甲车整队，命令炮兵把拖在汽车后面的大炮都架起来，炮口瞄准皇宫大门。

所有步兵抢占有利地形，布置警戒。

再给我把扩音器架好。”