二九文学

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124墨子（第4页）

那么问题又来了，既然“兼爱”

和“非攻”

那么好，具体如何实施呢？总不能指望所有人一夜之间突然大彻大悟、明心见“爱”

，不欺凌弱小吧。

天下人昂首以盼——看笑话。

墨子之所以能成为墨子，是因为他不同寻常解决问题的能力，他发现凡事都是由一国之主所引导，如果君主能做到“兼爱”

和“非攻”

，“则士众能为之”

。

墨子抓住了关键问题中的关键人物——君主，如果君主能用“兼爱”

和“非攻”

行之于政，士人、百姓便能将“兼爱”

和“非攻”

实之于行。

那么问题又来了——如何让君主接受一介平民的学说？

对于这个问题，两千多年前的墨子表示不是大难题，因为他早已意识到一个学说被认可的必要条件，就是包括阶级基础在内的该学说的群众基础。

这句话有点拗口，直观表述就是：人民群众是一个党派的执政基础。

这是相当非常超前的一个认识。

先秦时期战乱频发，世人流离失所，“士”

和“工匠”

阶层都希望社会安定、停止战争，于是，为社会弱者发言的墨家学说迅速得到响应和推广，大批的农、工、商、士等庶人阶层和下层贵族开始追随墨子，为墨家学说迅速奠定群众基础。

这些追随墨家学说的群众迅速形成了一个纪律严密的学术（“兼爱”

）、武装（“非攻”

）团体，其首领称“钜子”

，成员称“墨者”

，墨子也是当仁不让的第一任“钜子”

。

其中的学术团体皆是满腹经纶雄辩之才，他们四处游说，用自己的观点和辩才去影响诸侯各国，并争取出仕，实现自己的政治抱负和思想主张，如果不被采纳就迅速辞官。

其中的武装团体皆是胸怀大义侠肝义胆之士（“墨子之门多勇士”

），他们游离于各国政治势力之外，在诸侯的混战中起着平衡各方实力的作用，在很多小国在无力抵御大国侵扰的时候，他们不计代价，“皆可使赴火蹈刃，死不旋踵”

来帮忙抵御侵略。

这个团体有完整的组织系统、政治纲领和行动宣言，按照现在治安法的条款来定性，墨家就是一个组织严密的“黑社会”

。

所以说现在的黑社会不应该拜关公，应该拜墨子。

这就是学历史的重要性——没文化连祖宗都会认错。

与一般黑社会流氓性质不同的是，墨家弟子心怀“兴天下之利，除万民之害”