二九文学

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124墨子（第2页）

鲁班先生也是不负众望，再次发挥他的聪明才智，针对宋国城墙高厚浑实的特点，他为楚惠王制造了历史上第一架攀墙越城、登高瞰敌的武器——云梯。

楚国制造云梯的消息一经传扬，各国诸侯吃惊不小，对其关注度也高，加之宋人得知楚惠王准备拿他们当做新武器的试验品时，更觉大祸临头。

公元前439年（楚惠王五十年），楚惠王集结军队，准备亲率大军北上伐宋。

当时中原大国都陷入内乱，除了向宋国表示同情外别无他法，危急关头，宋国宋后昭公决定冒一次险，他将宋国的安危全部寄托在一位整天劝他兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用等观念的大夫身上，他的名字叫做墨翟（dí）。

墨翟，中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，也是墨家学派创始人，时至今日，我们一般称其为“墨子”

。

墨子先祖殷商王室，他是宋国宋襄公的哥哥大司马目夷的后代，但他出生时家室早已破落。

作为农民出身的他，墨子是十分厌恶战争的，攻战之害使得处于阶级底层的百姓“春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛”

，“百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数”

。

他从小便树立为和平奋斗终生的理想，立志为百姓生存奔波，当有人告诉他儒学可以救世时，当即弃农从儒，踏上寻找真理之路。

他穿着草鞋，步行山川，沿着孔子的脚步在战火纷飞的诸国之间穿梭往来，从师天下儒者，学习孔子的儒学，称道尧舜大禹，寄希望于礼仪，施仁德于天下。

在不断游学的过程中，他发现一个问题——被世人所推崇的儒学不能挽华夏之危难，救苍生于水火。

在春秋战国诸侯割据时期，繁文缛节的儒家讲的是君臣父子、讲的是天地鬼神命运，这样一来只会加剧各阶层的鸿沟，成为上层阶级统治、压迫下层阶级的一道思想枷锁，更为严重的是，儒学所隐含的另一层面的思想——天下一统。

如果对这句话充满很多问号，那么我来解释下。

儒家终极目标是什么？

仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌……？

不对！

那是思想，服务统治阶级的儒家思想。

在很早之前，孔门七十二贤之一的曾子就告诉我们：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”

（《礼记·大学》）

换成今天我们耳熟能详的话来说，儒家是修身、齐家、治国，这三点要素所引申出来的结论便是儒家的终极目标——平天下。

何为天下？——目之所及，凡大川大山大河大泽者，皆为天下！

即“普天之下，莫非王土（《诗经》）”

。

既然儒家终极目标是要“平天下”

，那么一山自然容不下多虎，于是，兼并便成为儒家实现目标的唯一手段。

指望诸侯放下屠刀、和平兼并那是痴心妄想，于是，战争便成为服务这个手段的唯一工具。

“兼国覆军，贼虐万民”

，这一切与墨子的和平理想相距甚远。

墨子是一个善于思考的人，通过实地走访调研，他觉得天下之乱，起于人与人之间不相爱——“大夫之相乱家，诸侯之相攻国”

，直至盗贼之害人，都是互不相爱的结果。

于是，他对儒家的“仁”

做了进一步改进和阐述，提出“兼爱”

一说：如果天下人能做到“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”

，那么诸侯间便没有攻伐了，人与人之间相处也和谐了，天下也就太平了。