二九文学

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110入郢（第5页）

《新书》曰：“（吴入郢）伤五藏之实，毁十龙之钟”

。

《淮南子·泰族》曰：“（阖闾入郢）烧高府之粟，破九龙之钟”

。

《博物志》曰：“子胥伐楚，燔其府库，破其九龙之钟。”

宗庙之毁，从某种程度上来说，楚国业已灭亡。

大仇得报，跪在父兄墓前，伍子胥潸然泪下。

想当初，伍子胥全家被灭，流浪于江淮之地的时候，谁能想到日后他竟能以一己之力，帮助小小的吴国灭掉泱泱大楚。

但引狼入室，杀死了多少无辜的楚人，多少人妻离子散家破人亡。

庄子却说：“世之所谓忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。

子胥沉江，比干剖心。

此二子者，世谓忠臣也。

孰奸孰忠？

谁说了算？

儒家。

《公羊传》评价伍子胥的时候就说：“父不受诛，子复仇可也。”

在中国人的骨子里，把“家”

看的比“国”

重，把“孝”

看的比“忠”

重。

在先秦的礼制里，儒家的哲学思想便是所谓的“修身齐家治国平天下”

，中国人只有家得到保存，才会去顾到国；尽到孝道了，才能谈忠国。

所以，宋朝的大儒苏轼在评价伍子胥复仇一事时，表示的是理解与支持：“父不受诛，子复仇，礼也。

生则斩首，死则鞭尸，发其至痛，无所择也。”

就连苏轼的死对头王安石，也在这方面表现了难得的共识：“予观子胥出死亡逋窜之中，以客寄之一身，卒以说吴，折不测之楚，仇执耻雪，名震天下，岂不壮哉！”

所以伍子胥的所作所为，基本还算符合儒家的道德观念，直至今日，苏州一带都将伍子胥视为圣人，端午节也不拜屈原，而是伍子胥。

总之，吴人入郢后，烧杀淫掠，不仅“以班处宫”

，而且还“烧高府之粟”

、“坏宗庙”

、“毁九龙之钟”

、（可能）鞭笞王墓。

出来混，总是要还的，对于楚平王来说，还不完的，子孙接着还，国家帮着还。

如果不是一个人挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，楚国也许真的亡国，溃散的楚人将盘踞在南阳盆地一带，成为史书中的“北楚”

。

这个力挽狂澜的人叫做申包胥。