二九文学

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90申之会（第2页）

子产毫不犹豫地说：“放心吧，有宋国（弭兵）盟约的约束，他们一定会来的。

如果真有不来的国家，想必也是鲁、卫、曹、邾这几个国家。

因为鲁国和卫国都要仰仗晋国，邾国和曹国分别依附于鲁国和宋国，这种场合他们不敢出来。”

楚灵王为这次会盟下了准备了很长时间，耗费了很大的精力，很担心诸侯不给面子，让自己威风扫地，经过子产一番点头评足的分析，心里踏实许多。

然后，楚灵王大言不惭的又问了最后一个问题：“那，我在会盟上有什么要求都会如愿以偿吗？”

子产严肃告之：“求逞于人，不可；与人同欲，尽济。”

告诉他强加自己的意愿强迫别人是不行的，只要符合人民利益的意愿就没问题。

楚灵王不悦。

会盟的地点定在楚国申县。

到了夏天，除了晋、秦、齐三国可以不来外，鲁国借口祭祖、卫国借口卫襄公有病、邾国和曹国借口国内不安定也没来。

一切，都在子产的预料之中。

除了上述几个国家，实际上重要的国家中，也就是郑国来了郑简公（在楚国打猎一直都没走过），宋国来了向戌，太子公子佐也将随后赶来，其余与会者都是不起眼的小国。

尽管这样，楚灵王仍然很兴奋，毕竟人数多、场面大，他热情的招呼各国的使者、代表，享受着千邦进贡、万国来朝般的荣耀和盛况。

一切都有条不紊的进行着。

伍举也在忙前忙后，还特别提醒楚灵王这次诸侯大会的重要性：“下臣听说，诸侯不服于别的，只服礼法。

现在君王大会诸侯，要想让他们臣服，场上场下为人做事就要合乎礼法，只有这样才能成就霸业（‘霸之济否，在此会也’）。”

楚灵王很肯定的点点头，继续问道该如何使用礼法？

对于如何正确的使用礼仪，伍举也不是很懂，但关键时刻决不能掉链子，当即给了楚灵王八个选择——“夏启有钧台之享，商汤有景亳之命，周武有孟津之誓，成有岐阳之搜，康有酆（fēng）宫之朝，穆有涂山之会，齐桓有召陵之师，晋文有践土之盟。”

“君王打算采用哪一种？”

这八种不同形式的会盟，有兵车之会也有衣裳之会，每种不同形式的会盟所采用的礼法也不相同，都需要谨慎运用。

我们一起来简单回顾下这八种形式会盟所代表的意义。

钧台之享——夏禹死，其子启继王位。

这种废“禅让”

而实行“世袭制”

的方式，引起了夏朝争夺王位的激烈斗争。

最终，启获得最终胜利，在钧台（今河南禹县）举行宴会大会邦国首领，史称“钧台之享”

。

伍举举其目的，是建议在会盟上，通过礼法来承认楚灵王继承王位的合法性。

景亳之命——夏朝末年，商汤从旧都商丘北迁至景亳，并在此告命天下，征伐四方，最终灭夏。

孟津之誓——周武王大会诸侯于孟津（今河南孟津），并举行了誓师仪式，是一次“诸侯所由用命”

的重要会盟，从此，众多的诸侯都听从周的指挥，为灭商打下基础。

举这两个的目的，是想在会盟上，通过礼法试探楚国独霸的可能性。

岐阳之蒐（sōu）——周成王在岐山南面的一次大规模狩猎活动。

举其目的是组织一次团建活动，充分调动诸侯们的积极性，提升诸侯与楚国的凝聚力、归属感与认同感。

酆宫之朝和涂山之会——“周康王有酆宫之朝，周穆王有涂山之会，此天子之事也。”

举其目的，是在会盟上采用和周天子一样的礼法。