二九文学

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88诗经（第4页）

诗句是说条条河流水弥漫，倾注大海而去。

空中游隼疾飞，时而飞翔时而停留。

可叹可悲我兄弟，还有乡亲与朋友，却无人考虑家国乱事，谁无父母任怀忧？

重耳对晋国当权者不制止祸乱深为叹息，表达若日后成功回国即位，必将如流水归海，竭力侍奉秦国之意。

秦穆公闻之动容，以《小雅·六月》做最终表态：

“六月栖栖，戎车既饬。

四牡骙骙，载是常服。

玁狁孔炽，我是用急。

王于出征，以匡王国。”

秦穆公表示，战车已修葺一新，自己即将高呼出征，以救助你的国家。

好了，搞定！

精彩绝伦，先秦时期的外交辞令不愧是中国古代外交艺术的瑰宝。

后来的事情我们也知道了——晋文公重耳雄踞霸主之位。

诵《诗经》还有一个非常重要的目的——语言沟通。

在当时普通话还没有普及的年代，有效的沟通需求同落后的沟通手段成了当时外交场合的主要矛盾，指不定两个国家的高层在一起交流一天，都不知道对方说了啥。

但是《诗经》不一样，《诗经》是以周王室的语言体系为基础进行传唱、吟诵，也是大周官方指定教材，大家都要学，在这种情况下，《诗经》当仁不让的充当了沟通的纽带。

这就好比你不会普通话，但是你唱歌的时候普通话就不由自主的蹦出来了，这是同一个道理。

于是，我们可以看到这样的场景——双方首先寒暄下，对某个事情连划带比的先行沟通做个铺垫，待大家一知半解的时候，一起来诵个《诗经》，以诗达意下，忽的一下子茅塞顿开，这事情算是沟通圆满了。

由此可见，在春秋时期庄重的外交场合，熟悉、掌握和运用《诗经》实是必不可缺的技能。

如果一个人不会赋《诗》，将会怎么样？

从小不好好学习的齐国大夫庆封给我们做了一个典型。

公元前546年，庆封坐着非常华美的车子到鲁国去访问，鲁国执政大夫叔孙豹请他吃宴席，但不可一世的庆封表现得很不友好，让叔孙豹在众人面前很没面子，于是叔孙豹当着众人的面大声吟诵了《相鼠》：

“相鼠有皮，人而无仪！

人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止！

人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼！

人而无礼，胡不遄死？”

叔孙豹没有“断章取义”

，他是吟诵的全篇，这基本上是一种顶级的咒骂了，而且是面对面的。

谁知庆封竞然面不改色心不跳，原来他对于《诗经》是一窍不通，更别提赋诗应答了，这在当时各诸侯国大夫中被传为笑柄。

赋诗明志，听诗会意，这种独特的外交方式避免了直接的外交冲突，激烈的交锋在和谐的氛围中进行，也算是中国诗歌史、文化史乃至外交史上的一大景观了。

这也不全怪庆封学习不好，用《诗经》说话是不容易的，即使你对《诗经》烂熟于胸，如不能恰如其分地说话，辞不达意，也会贻误一些事情的。

比如楚令尹王子围就犯了这样错误。