二九文学

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88诗经（第2页）

的虎皮，领着“长期发展科学委员会”

的补助，这是多么不相称的事！

唐德刚：胡适之那几本破书，实在不值几文。

所以我们如果把胡适看成个单纯的学者，那他便一无是处。

连做个《水经注》专家，他也当之有愧。

毛爷爷：胡适这个人也真顽固，也不知他到底贪恋什么。

众说纷纭。

暂不论《诗经》经典与否，我们先了解它在当时发挥的作用。

周朝伊始，为配合政治上维护宗周统治的分封制，周公旦在意识形态领域进行了全面革新，将上古至殷商的礼乐进行大规模的整理、改造，产生了不同于前代而又深刻影响后代的礼乐文化。

其中的礼，融汇了周代的思想与制度，乐则具有教化功能。

《诗经》则在相当程度上直观反映、表现了周代的这种礼乐文化，成为宣扬周礼的载体之一，是当时尤其是贵族子弟学乐、诵诗的官方教材。

也就是说，对《诗经》的熟悉和熟练的运用，是一种有身份有地位的象征，是高层交往比较独特的话语体系。

打个比方。

公元前582年，鲁大夫季文子奉命到宋国嫁女——鲁成公的妹妹，穆姜的女儿伯姬。

在为季文子嫁女归来举行的宴会上，季文子吟诵了《大雅·韩奕》一诗的第五章：

“蹶父孔武，靡国不到。

为韩姞相攸，莫如韩乐。

孔乐韩土，川泽訏訏（xū），鲂鱮（xù）甫甫，麀（yōu）鹿噳噳（yǔ），有熊有罴（pí），有猫有虎。

庆既令居，韩姞燕誉。”

（蹶父强健勇武，足迹踏遍很过国家，就为女儿韩姞找婆家，觉得韩国最好。

韩地很富有，川泽遍布水源足，鳊鱼鲢鱼肥又大，母鹿小鹿聚一处，山林有熊有猫有猛虎。

庆幸找了这个好地方，韩姞很满意。

）

那意思是告诉鲁成公，伯姬嫁到宋国一切都好，就请放心吧。

在内室担心女儿出嫁后受苦、一听到这首诗的穆姜就有些喜不自禁，跑出来向季文子说了一番感谢的话后，就吟诵了一首《绿衣》一诗的最后章：“絺（chī，细葛布）兮绤（xì，粗葛布）兮，凄其以风。

我思古人，实获我心。”

（穿上葛布衣服，还是觉得冷风嗖嗖的吹，这是因为我思念亡故贤妻的缘故，也体现出了我此刻悲痛的心情如寒风一样冷。

）

这首诗虽然表达了丈夫悼念亡妻的深厚感情，但古人所称引之诗，均“断章取义”

——不在乎诗本意是什么，而在于“赋诗言志”

，称引的内容是否能说明所言的志。

所以，穆姜用《绿衣》称引的重点在“我思古人，实获我心”

这八个字，表达的是对季文子办事的谢意。

这还只是一般的高层交往。

春秋时代，虽然王道渐衰，但礼法信义仍在当时社会起主导作用，各诸侯国为了所以维护原有统治秩序，存亡继绝，必须坚持周礼。