二九文学

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82楚材晋用（第2页）

与此同时，反对孔子言行的晏子却被儒家视为不吉之物，被雪藏也是意料之中的事。

但孔子对晏子的评价还是很高的：灵公污，晏子事之以整齐；庄公壮，晏子事之以宣武；景公奢，晏子事之以恭俭，君子也！

相三君而善不通下，晏子细人也。

晏子本可出圣，可惜没遇明君。

再次回到齐庄公被弑的那年。

因“栾盈之乱”

之故，晋平公咽不下这口气，亲自渡河而来，和鲁襄公、宋平公、卫殇公、郑简公、曹武公、莒子、邾于、滕子、薛伯、杞伯、小邾子在夷仪会合，准备报复齐国。

庆封也是狡猾，把和晋国为敌的责任都推给齐庄公，并以已经处决齐庄公、再次申明始终拥护一个盟主的立场，派隰（xí）鉏前去求和。

晋平公看了看浩浩荡荡的军队，很发愁军费问题，没同意求和。

因前有“邯郸大败”

之鉴，于是庆封号召“六正、五吏、三十帅、三军之大夫、百官之正长、师旅及处守者，皆有赂”

，并以无数男女、宗器、乐器，才让晋平公心情大悦的退兵，以举国之富庶换短暂之和平，代价不可谓不小。

楚国这边也不太平。

因操劳过度，仅仅做了四年令尹的薳子冯病逝。

凡遇楚国大丧，吴国是一定不会错过这个机会的，总想着投机一把捞点便宜。

薳子冯去世不久，吴国便煽动楚国的附庸舒鸠国（今安徽舒城县）造反。

舒鸠国，位于合肥、六安、安庆三市交汇处，同舒庸、舒鸠、舒蓼、舒龙、舒鲍、舒龚一起，合称“群舒国”

，是当时周武王克纣后，封功臣偃姓子爵于此，其中的舒蓼国和舒庸国已分别被楚庄王和楚共王所灭，纳入了楚国版图。

舒鸠国觉得自己总有一天也会被楚国所灭，于是在吴国的怂恿下，明确的同楚国划清了界限。

可惜，他们碰上楚康王新任命的令尹——子木。

令尹子木，屈氏，名建，字子木，是一位廉洁且原则性非常强的人，在楚国这几任令尹之中可谓是一股“清流”

般的存在。

《国语·楚语》上记载，子木的父亲叫做屈到，曾任楚国莫敖，生前爱吃一种稀罕水品——菱角，曾在临终前交代“祭我必以芰（jì，菱角）”

。

到了一周年祭，家臣正准备供奉菱角时，子木却命令家臣把它拿掉，家臣不解：“这可是您父亲生前遗愿啊。”

子木也感到很无力，却一板一眼的说道：“祭祀的法典上曰：祭国君要用牛，祭大夫用羊，祭士用猪和狗，祭百姓用烤鱼，不能进献珍贵稀罕的东西，也不能陈列品类繁多的食品。

我父亲曾经执掌楚国的政事，‘其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以训后世’，诸侯们皆交头称赞。

如今，我祭祀父亲也不能因为他生前的嗜好，而违犯国家的法典啊。”

“遂不用。”

这件事情现在看起来觉得很小，但在当时却是一件很有争议的事情，因为这不仅涉及到子木究竟是“违父命”

还是“护国典”

的问题，还深入到一个命题——合不合“礼”

数。

如若违背“礼法”

，会被视为大不孝；但遂其愿，将会违背“祭法”

，也就是忠孝如何两全的问题。

两千多年来各执一词，无数文人纷纷站队，从战国吵到清末，这其中无数文学大家也卷入其中。

比如，柳宗元在《非国语》中，就引用《礼》的“斋之日，思其所乐，思其所嗜”

，来谴责子木“以礼之末，忍绝其父将死之言，安得为道”