二九文学

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79京观（第4页）

杞梁妻，姓孟名姜，又叫做孟姜女。

本次战役最大的赢家当属晋中军将士匄，不仅借此机会一举剪除栾氏党族，还彻底巩固了势力，可谓一石二鸟。

他也非常骄傲，逢人便说：“我的祖先是陶唐氏（尧，十五岁时封为唐侯，号为陶唐氏），在夏朝是御龙氏（尧之裔孙刘累，特长是会养龙，在此特指刘累氏族的后代），在商朝是豕韦氏（还是刘累的后代），在周朝是唐杜氏（同上）。”

然后微微一笑，用手指了指自己：“到了我这一代，我范氏（士氏按封地又为范氏）又代表晋国主持中原盟会，功业辉煌，恐怕所说的不朽就是指这个吧！”

众人皆言凿凿。

但是很快就被打脸了。

一天，鲁国大夫叔孙豹去拜见士匄，士匄又习惯性的在叔孙豹面前吹嘘。

叔孙豹是一个很有学问的人，一脸不屑的对士匄直言道：“据豹所知道的，你说的这个情况叫做世禄，不是不朽。”

士匄不悦。

叔孙豹解释道：“我国有一位先大夫叫臧文仲，死了以后，他的话世代不废，所谓不朽，说的就是这个吧！

我觉得作为个人来说，最高的是树立德行，其次是树立功业，再其次是树立言论，能做到这样，虽然死了也久久不会废弃，这，才叫做不朽。”

士匄听罢，顿时大悟，从此沉浸国政，并于当年制定《范宣子刑书》，对诸侯实行轻币政策，使晋国在公室枝叶歧生的不利形势下，在列国争斗中牢牢稳住了阵脚。

“大上有立德，其次有立功，其次有立言”

，即我们中国人所提倡的“三不朽”

——立德、立功、立言。

叔孙豹虽没有留下很先进、很系统的哲学思想，但他的“三不朽”

之说却代表了这一时期社会思想的时代精神，并对后世产生了很大影响，即一个人的生命可以死朽，但他所建立的道德、功业、言论则可以永垂不朽，才能不为后人所忘却，而得以“不朽”

。

“三不朽”

是中国人传统的人生信仰，被中国历史上的精英和众多有学识的人所信奉，那么问题来了——中国人有没有信仰？什么是中国人的信仰？

提到信仰，我们首先想到的是西方世界基督耶稣之类的宗教信仰，但在中国人眼里，那就是华山武当峨眉一般狭隘的宗教门派信仰。

中国人信仰的是龙凤文化，是祖先和圣人，是修身齐家治国平天下，是传承千年的传统美德，是天下大同的至高理想，是五千年的历史文化，这些人文信仰，积淀赋予中国人的世界观和价值观。

最重要的是，中国人信仰本身，相信人定胜天，逢山开路、遇水架桥，遇到困难不求神告佛坐以待毙，遇到大洪水不是建方舟，而是大禹治水；面对太阳氦闪不是造光速飞船，而是带上地球一起跑路。

当整个世界都处在未开化的蒙昧时代，只有中国人能喊出“王侯将相宁有种乎”

，而不是通过宗教那种虚无缥缈不着边际的东西寄托的。

中国人拜的诸神不完全与宗教挂钩，更多的是将圣人先贤和伟大历史人物的崇拜神话，对中国人而言，神仙可以拜，神佛可以信，但刻在我们骨子里坚信的仍然是事在人为，我们的思维方式，待人处事的态度，都被它们深深地影响着。

直到现在还有很多人认为，在西方的宗教信仰里有末日审判，以此来威慑信众，使其向善和保持虔诚。

中国人由于没有末日审判的观念，所以没有使得中国人缺少善良和爱。

但真正可笑的地方在于，西方殖民者借着教徒的身份，认为自己是高等民族，以传播基督教帮助低等民族开化为由，在全世界烧杀抢掠，建立殖民地，屠杀奴役其他民族，抢夺财富……他们善良吗？他们有爱吗？

中国人可曾做过这样的事？

没有！

中国自古就有周礼的约束，不需要末日审判来维持道德，这才是最大的威慑，圣贤的思想和传统美德的教化，是这个民族保持平和包容的性格和勤劳善良的根本。

中国人的信仰是历史、是文化、是精神……，是那些认为中国人没有宗教信仰挖苦嘲讽嗤之以鼻、以井底之蛙的眼界恶意揣测的人所不能理解的博大、深邃和传承。

以史为镜，可知兴替；以人为镜，可知得失。

很快，齐庄公便开始反思自己的行为了。