二九文学

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76齐灵公（第3页）

这句话表达的相当得体——近段时间以来各国之间纠纷不少，（周王室）对突发的意外也不能及时处理，希望大伙会个盟，人数不要太多，就您老兄和我，咱俩团结起来，共同维护秩序。

这句话让齐灵公很受用，当即表示同意，立即与士匄在耏水之外结盟。

滕、薛等国见状，也纷纷投奔了晋国，晋国霸业才得以复兴。

但在历史上，士匄最为突出的功绩在于刑法方面的建设。

在春秋之前（周平王东迁之前），国家都是宗法社会，且往往以一个家族组织为基础。

那个时代环境下，社会的各种关系的维持需要靠“礼”

，“礼”

更是被赋予了一种“法”

的作用，常常说的“礼法”

二字，也从侧面说明了“礼”

和“法”

是分不开的。

而要让“礼”

这个约束，具备“法”

的功能，靠的是自觉和自律。

春秋之后，随着社会生产力急速发展，社会组织结构和政治经济制度都发生了很大的变化，社会关系和社会秩序就需要一种特定的东西来维持，靠根植于内心的自觉和自律这两个玩意来维持，千百年来已被证明是十分不靠谱的事情，于是，各诸侯国开始逐渐出现了条文形式的规范性法律文件（成文法），这就产生了“法”

。

周王朝统治下的各诸侯国中，不少国家都先后出现了法律，而且对法律进行了不同的改造和加强。

在这些诸侯国中，只有晋国的法制改革最有成效，而法改的推进人正是毁誉参半的晋献公。

在晋献公时期，晋献公爱好杀戮，结果一不小心把兄弟全杀光了，所以从那个时候开始，公族从晋国政治舞台消失了。

维系统治集团的血缘纽带被割断了，国家的土地制度也变成了国君不拥有土地，而是民众拥有土地，国家收取租金的方式（“作爱田”

）。

而后出现了“作州兵”

这种兵制变革。

为了在这种形势下保证国家机器正常运转，要求必须有法典来统治人们，于是晋国先后出现了“士蔿之法”

、“被庐之法”

、“赵宣子之法”

、“范武子之法”

这种规范。

到了晋平公时期，也是晋国的奴隶制生产关系开始瓦解的开始，阶级矛盾与统治集团内部的矛盾日益激化。

为了维持统治，士匄执政以后，迅速在以往晋国法典的基础上，制定了一部刑书，即“范宣子刑书”

，一举解决了“戎马不驾，卿无军行，公乘无人，卒列无长。

庶民罢敝，而官室滋侈，道殣相望，而女富溢尤。

民闻公命，如逃寇雠……”

等问题，使晋国成为春秋时期由“礼治”