二九文学

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55邲之战下（第1页）

操干戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。

旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。

霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。

天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。

——先秦屈原《九歌国殇》

（大意：手拿干戈身穿犀甲，战车交错刀剑相砍。

旗帜蔽日敌人如云，飞箭交坠士卒争先。

埋住两轮绊住马匹，手拿玉槌敲响战鼓。

天昏地暗威灵神怒，残酷杀尽弃尸原野。

）

晨光渐炽，照耀在尸山血海之上，更显几分悲壮和狰狞，零散的楚兵拿着长戈游走在群尸之间搜刮战利品，对有余气或装死的晋兵进行补杀，惨叫之声不绝于耳。

望着以泽量尸的晋军残骸，楚庄王愁眉不展，下令不再绞杀，并对幸存的晋兵做好优待工作。

于是出现了战场上罕见的一幕——有的来不及逃跑的晋军战车陷入泥坑，无法脱身，楚兵上前教他们抽去车前横木，这样可以使重量减轻，但马仍吃不上劲，楚兵又教他们拔去大旗等技巧，在楚兵温暖无私的帮助下，战车才冲出泥坑。

楚兵友好而又善良的举动，在骄傲的晋兵眼里显得非常卑微，不仅没有一句感谢，反而回过头对楚兵轻蔑一笑：“你们逃跑次数多，经验果然丰富（‘吾不如大国之数奔也’）。”

这件事情告诉我们，如果你没有与对方相抗衡的实力，就不要讨好对方，你自以为是所谓的宽容，所谓的关心，在比你强大的对手看来，那是懦弱的一种体现。

宽容，是强者对待弱者的一种态度；被宽容，也是强者对待弱者的一种特权。

只有强者才有资格谈宽容，工作如斯，社交如斯，爱情也如斯。

但此时这些晋兵不知道的是，经过此次战役，楚庄王已成为当之无愧的强者。

晋兵的蔑视让大夫潘党大为恼火，建议楚庄王筑起一座“京观”

威风一下。

所谓“京观”

，具体做法是将晋军尸首堆积起来，外面封土，形成一个个大金字塔，用以炫耀武功，更是给子孙后代展现楚国今日之辉煌。

自从三十多年前城濮一战，楚国急需一场对晋胜利来扫去心中的阴霾，不管是平民还是军人，对战争的渴望也愈加热烈。

楚人们从未放弃争霸的脚步，不管是现在，还是三千年后的将来，坚持强国之路是一辈辈楚人为之奋斗的目标，触底反弹的希望让楚人虽忍辱负重，但毫不退缩。

这一次战役，让激战一宿的楚兵毫无困意、兴奋不已，王者归来的荣耀让所有楚人为之激动，这一天盼望许久，若敖氏的覆没和本次战斗的胜利，标志着楚国又一次的凤凰磐涅。

唯一没有被胜利冲昏头脑的人就是楚庄王，面对潘党的提议，楚庄王长叹一声：“古代圣明的君王征伐不敬的国家，先把他们的军队消灭，然后造京观以惩戒罪恶。

晋军来救援郑国有错吗？他们的士兵为了国家而战，也没有错，既然没错，怎么能够造京观来惩罚呢？

《武》篇里面说到，‘武’的作用是巩固功业，说到这里，我联想到老师教的‘武’字，分开便是‘止’‘戈’二字，止戈为武，以戈止武，武是用来止戈的，用武功彰显霸业不是我追求的功业。

武王克殷而著《周颂》，里面说‘载戢（收藏之意）干戈，载櫜（gāo，也是收藏之意）弓矢。