二九文学

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19谥号（第4页）

，不过那个时代孙武还没出生，随候也没系统的读过兵书，以为打仗就是打群架，便一直追，追到一个怪石叠生、树木茂密之地，楚军突然停下来不跑了。

随候觉得楚军体力消耗过多，正是歼灭的好时机，下令全军出击。

楚军停下来的原因是因为看见随军成功的进入了包围圈，认为该停下来反攻了，再跑就跑出包围圈了。

于是随候中计了。

战斗结果毫无悬念，进入包围圈的随军大败，随侯在士兵的死命掩护下，褪衣弃车逃脱，一气呵成。

少师运气不太好，被楚兵俘虏，押至楚军大营。

斗丹看见是少师来了，哈哈大笑，请少师再讲几个寓言小故事，少师估计太紧张，结结巴巴的发挥很不好，斗丹也觉得没有上次在宴会时讲到那么风趣幽默，就顺势杀了少师。

随候逃回国内，急忙召见季梁，深刻反思自己不该听信少师，以致让随国处于危难之中，急求季梁想办法退兵。

临危受命绝不退缩，立马寇前毫无惧色。

季梁见大军兵临城下，此时派救兵已然不现实，求和乃是唯一方法，于是孤身前往楚军大营，他很清楚，此一去生死难料，但义概莫如生死际，生死之义，当为国请命，为民请愿，舍身犯险，唯保家国。

季梁，政治家、思想家、军事家，在辅助随候治理随国期间，励精图治，内修国政，外结睦邻，政绩显赫，使随国在汉阳诸侯之间一家独大，被李白赞誉“神农之后，随之大贤”

。

在当时社会浓郁的天命神权气氛之中，大胆否定天命神权思想，认为统治者唯有“先成民而后致力于神”

，才能“庶免于难”

，为起于青萍之末的无神论思想起了推波助澜的作用，是中国无神论倡导第一人。

在政治上，季梁向随侯提出“修政而亲兄弟之国”

的主张。

所谓“修政”

，即对内整顿国家政治；所谓“亲兄弟之国”

，即对外与汉阳诸侯互相亲善。

军事上，季梁也有自己独特而朦胧的思想，意识到政治是决定战争胜负的重要因素，孙武的很多军事理念都受了季梁的启发。

但是，毫无慧眼的随侯也大胆的抛弃了季梁的一系列治国理念，所以说现在很后悔。

正是因为季梁太优秀，楚武王想杀他，有他在，随国便是威胁。

关键时刻，斗伯比否拒了楚武王这一想法，随侯荒淫无度、不理朝政，该杀，但不能杀。

少师阿谀奉承、唯利是图，有他在，便可操作随侯，让随国作为楚国的傀儡国，不能杀，但被斗丹杀了（“去其疾”

）。

季梁标榜“民本”

，极受百姓爱戴，乃天下文人政客典范，杀他无异于自绝与中国。

汉东诸侯，以随为首，如果将随国灭国，随国的“亲兄弟之国”

人人自危，必然团结一心，仗着地形优势拼死抵抗，楚国打通随枣走廊、控制江汉平原将遥遥无期。

同时，随国是忠义守信之国，建议楚武王采纳季梁建议，同随候签订盟约，让随国成为楚国的附庸，承认楚国在汉水流域的主权地位。

随国一旦归附，必会带动汉东诸侯一一臣服于楚国，楚国也可腾出精力，积蓄力量以观中国之政。

楚武王采纳了斗伯比建议，也被季梁的大无畏精神所折服，同随候订盟后退军。

随始附楚。