二九文学

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第五章 百日胎息（第1页）

由于此洞位于半山悬崖上，走兽难觅，更是寻常人难至之所，不时有山风吹过，带起几片落叶，给这山野孤洞凭添了几分苍凉的气息。

看着无尘消失的身影，周伯阳缓缓收回目光，来到石案前盘膝而坐，闭目静心，渐渐地又进入到那个玄妙的世界，刚才的所见仅是一些片断而已，所以此时他迫切想要弄明白其中的玄机，以解心头之惑。

他的意识再次来到泥丸神室，眼前依旧是鸿蒙滚滚，那气团周围的紫色光芒吞吐不定，唯独那些奇妙的图像不再出现。

注视良久，只觉虚空荡漾起来，似水波一样扩散到无尽处。

正在周伯阳以为那图象将现之际，却发现原来是那些密密麻麻的蝌蚪文，失望之余，不由细细读去，一时间竟觉如入瀚海烟云，宏远无崖，其中所涉之内容玄奇精妙，包罗万象，浩瀚无边，越到后面越是晦涩难明。

其开篇名为“金丹玄要”

，此篇所涉周伯阳也能知之八九，为升仙之卷；中篇名为“三元心镜”

。

看到这里，周伯阳便有点不知其所以然了。

接着的后篇名为，“宝箓天章”

，更是让他头大如斗，如坠五雾……三篇之后又有一篇“道法总纲”

，其中包罗了无数玄奇古怪的道法、阵法，器法、遁法……虽是琳琅繁杂，但却言简意赅，比之玄经三卷要容易理解得多，周伯阳越读越起劲，读到妙处，竟生出跃跃欲试之感，这样一来，心头才渐渐平和下来，倒把先前的失落丢得一干二尽。

玄经最后还有一段文字，大意是开启那个锦盒之法，细看去也仅是一句咒语而已，另外还有一段关于丹药的炼制和使用之法。

不知过了多久，当周伯阳缓缓睁开双眼，只觉一阵饥饿感袭来，正欲吹笛，却见洞门处有一竹篮，内盛饭食，再看看洞外，依然是青天白日，不觉心里微讶，“难道这一入定竟去了一天！”

略微吃了点竹篮里的饭食，周伯阳便开始在脑海里整理起“金丹玄要”

的修炼步骤来，因为这是第一步，所以凡是遇到隐晦难解之处他都总要在上面花上很大功夫，不到通明透白绝不罢休。

而此时他又深深感激起无尘来，若不是他强制自己整日翻阅那些枯燥无味的道学经卷的话，只怕此时自己也是空有宝山而无从下手了。

接下来一番研读深究后，顿觉其中旁征博引，大讲正歧之途，每有精妙之处，无不欢欣鼓舞，这一路下来，倒把周伯阳看得如痴如醉，沉迷其中……

这“金丹玄要”

上所记载的修炼体系与无尘先前说的大致相符，也是从“炼气”

开始，经过“化气”

、“化神”

、“返虚”

、“圆照”

等几个过程来达到窥视天道的目的，但是其中致精致妙之处却远非无尘之流所能想像，其所载如下：

炼气期的最基本和初步方法，就是可以强身健体、激发人体潜能的“周天运行法”

。

其在下手之初，便放在炼心性、修元神上，元性灵而元神动，以神御气，神之所往，气亦往，神行则气行，以神行气，而不以意领气，神之所到，经脉自开。

此阶段是从任督二脉上入手，讲究抱元守一，炼养元精，采先天混元之气，通三关九窍，以后天返补，进而打开黄庭神门，归真于先天。

其中讲到，神门又称命门或脐门，人自出生后，这先天之门就已关闭，若能重新开启此门，则人之身心天地可以再造，人便可以盗取天地灵气为之所用，而内外真气的交流也从此门而行；以后存意守中，呼吸绵绵，日久则胎息可现，元气充盈本身，此身已不凡，自然有了一些不可思议的神通，开碑裂石，符箓招役，返老还童不在话下，至此才可言返补归真，初窥金丹大道。

化气期：又名金丹期；在神门已通的情况下炼精化炁。

其中注解：真气在人，并不完全存之于身，人的身体有限而自然无限，自神门开启后，人与自然便有了一个交换的通道，长此以往可成丹元。

此时以法渡之，则聚而不散，结而愈坚，魂藏魄灭，精结神凝，一意冲和，肌肤爽透，随日随时，渐凝渐聚，无质生质，结成圣胎，此时丹道小成。

往后再以七返九还炼之，返本还元，丹火淬炼，金丹成也，到此才可言“我命由我不由天，超越了天生天杀的造化之权，可不借助任何法器便可以驱动宇宙中各种能量，举手投足间便可发出雷霆电光，并能来往于五行，召神役鬼，呼风唤雨。

有诗云：要得谷神长不死，须凭玄牝立根基。