二九文学

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转 修真九要（第8页）

万两黄金买不下，十字街前送至人。

金丹大道，万劫一传，至尊至贵，得之者立跻圣位，不待他生后世，眼前获佛神通，人何乐而不积德修道哉？

内药了性第九要

《道德经》云：“有欲以观其窍，无欲以观其妙。”

此二语乃金丹大道之始终，古今学人之要诀。

外药不得，则不能出乎阴阳；内药不就，则不能形神俱妙。

上德者修内药，而外药即全；下德者修外药，而内药方就。

外药者渐法，内药者顿法。

外药所以超凡，内药所以入圣。

“有欲观窍者”

外药，窃夺造化之功，幻身上事；“无欲观妙者”

内药，明心见性之学，法身上事。

倘外药已得，而不修内药，即吕祖所谓“寿同天地一愚夫”

耳。

况大丹难得者外药，外药到手，即是内药，圣胎有象，阴符之功，即在如此。

耳目口三宝，闭塞勿发通，真人潜深渊，浮游守规中。

所谓“无欲观妙”

者此也。

“无欲观妙”

者，无为之道，但无为非枯木寒灰，绝无一事之谓，其中有朝屯暮蒙、抽铅添汞、防危虑险、固济圣胎之功。

所以融五行而化阴阳，以至道法两忘，有无不立，十月霜飞，身外有身，极往知来，归于真如大觉之地，即佛祖所谓正法眼藏，涅槃妙心，最上一乘之大道也。

若非了命之后而遽行此功，根本不固，虚而不实，未曾在大造炉中煅炼出来，总然了得真如之性，若有一毫渗漏，难免抛身入身之患。

后人不知古人立言之意，多以性理为不足贵，试问世间学人，有几个能明涅槃之心乎？有几个能见真如之性乎？涅槃心、真如性，净倮倮、赤洒洒、圆陀陀、光灼灼，通天彻地，非可以后天人心血性而目之。

古人亦有了性不了命，万劫阴灵难入圣之语，是特为未修命而仅修性者言之。

若已了命，焉得不修性？若不修性，则应物固执，空有家财而无主柄。

若不修性，虽幻身已脱，而法身难脱。

若不修性，只可长生，而不能无生。

若不修性，虽生身之初能了，而未生之前难全。

内药了性之功，所关最大，无穷的事业，皆要在此处结果，何得轻视性乎？吾愿成道者，未修性之先，急须修命；于了命之后，急须了性。

阴阳并用，性命双修，自有为而入无为，至于有无不立、打破虚空，入于不生不灭之地，修真之能事毕矣。