二九文学

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转 修真九要（第5页）

炼己之功居多，总以无己为归着。

老子云：“吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？“炼己炼到无己时，外其身而身存，后天稳当，基址坚固，先天真阳来复，混而为一。

“先天气，后天气，得之者，常似醉”

，一时辰内管丹成矣。

若为炼己，遽行一时之功，则后天不固，先天虽在咫尺，未许我有。

盖其铅至而汞失迎，坎来而离不受，彼到而我不待也。

噫！

筑基时须用橐龠，炼己时还要真铅。

炼己筑基，岂易事哉！

和合阴阳第六要（此处不看也罢）

修真之道，金丹之道也；金丹之道，造化之道也；造化之道，阴阳之道也。

《易》曰：“一阴一阳之谓道。”

又曰：“天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生。”

是孤阴不生，独阳不长，阴阳相合，方能生育。

金丹之道，惟采取先天真一之气也。

先天之气，无形无象，视之不见，听之不闻，搏之不得，乃自虚无中来者。

圣人以实而形虚，以有而形无。

实而有者，真阴真阳；虚而无者，二八初弦之气。

初弦之气即先天气，此气非阴阳交感，不能有象。

若欲修金丹大道，舍此阴阳，别无他术矣。

但阴阳不一，倘认假为真，徒劳心力，无益有损，不可不辨。

男女之阴阳，尘世之阴阳也；心肾之阴阳，幻身之阴阳也；日月之阴阳，天地之阴阳也；冬至夏至，一年之阴阳也；朔旦望后，一月之阴阳也；子时午时，一日之阴阳也；二候四候，一时之阴阳也。

凡此皆非金丹之阴阳。

金丹阴阳，以我家为阴，以他家为阳；我为离，他为坎；离中一阴为真阴，坎中一阳为真阳。

取坎填离，是以真阴求真阳，以真阳济真阴也。

且阴阳又有内外之别：内之阴阳，顺行之阴阳，生身以后之事，后天也，人道也；外之阴阳，逆运之阴阳，生身以前之事，先天也，仙道也。

内外阴阳皆无男女等相，非色非空，即色即空；非有非无，即有即无。

若着色空有无之形，便非真阴真阳实迹矣。

既知阴阳，须要调和相当，不多不少，不偏不倚，不急不缓，不有不无，不即不离，不躁不懦，或阳动而阴随，或阴感而阳应，或阴中用阳，或阳中用阴，或借阴以全阳，或用阳以制阴，或以内之阴阳而助外，或以外之阴阳而济内，内外合道，金丹自虚无中结就，取而服之，长生不死。

同类易施功，非种难为巧。

内药还同外药，内通外亦须通，丹头和合类相同，温养两般作用。

三丰云：世间阴阳男配女，生子生孙代代传。

顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。”

调和阴阳之道，尽於此矣。

审明火候第七要

古经云：“圣人传药不传火，火候从来少人知。”

则是药物易知，火候最难。