二九文学

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第三十章 双方交谈（第1页）

“鬼文。

阴阳师必须会的一个东西，就是和阴间的东西交流。

人说人话，鬼自然也是有自己的语言。

他鬼文说得很好。”

黄仲秋和我说完，还不忘朝着鬻熊行了一礼。

我也意识到自己有些失态，也是对着鬻熊行了一礼。

接着拉着黄仲秋到一边问道：他有没有告诉你这里是什么情况？

黄仲秋摇摇头，估计是也没问出了什么有用的东西来。

我倒是安安静静地坐在一边，将我所知道的关于鬻熊的事情整理了一边。

鬻熊，本名熊蚤，又称鬻熊子、鬻子（已知最早的道家人物之一，起子书之始），玄帝颛顼的后裔，楚国的先祖，楚国开国君主熊绎之曾祖父。

商朝末年，鬻熊协助周文王起兵灭商，并成为周文王的老师和火师。

周成王时，成王感念鬻熊的功劳，封鬻熊的曾孙熊绎为子爵，楚始建国。

鬻熊要求执政者委任贤吏、改恶从善、赏罚严明的政治主张，说明楚国先祖鬻熊是杰出的政治家。

鬻子的政治主张，首先是要遵行"

道"

，在行"

道"

的前提下，君臣遇合，互相信赖，共同完成大业。

他说："

君子不与人谋之则已矣，若与人谋之，则非道无由也。

"

君子遵道而行，能不能被君主接受，这要看君主是贤明还是昏庸。

所以，他又说："

故君子之谋，能必用道，而不能必见受；能必忠，而不能必入；能必信，而不能必见信。

"

这说明，只有君明臣贤，二者相遇合，"

道"

才能得到推行应用。

因此，贤臣的作用能否发挥，要视君主是否贤明而定。

什么是"

道"

呢？鬻子说："

发政施令，为天下福者谓之道。

"

为天下人谋福祉的政令，就是"

道"

。

这在商末周初的奴隶制社会，提出为天下人谋福祉的政治思想，无疑是进步的。

这一思想，被五百多年后的孔子继续和发展，成为儒家学派核心思想仁政的基石。