二九文学

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第122章 独居日记（第3页）

人活着不是为了卑劣的欲望和目的，不是为了滋养软弱，人性如果衰落到只剩卑微的一极，那还比不上一只在泥塘里打滚的猪。

阿巫继续写作，我也继续看书。

其实绝大多数时间我都是知足并感恩的。

长久以来一直想过的生活也不过如此：舒适的环境，摄影和读书为伴，间或旅行，有一个彼此相爱的人。

无需被迫朝九晚五，无需为三斗米折腰，无需应对不喜欢的人。

尽管现在还缺相爱之人，但除此之外已经是很好了，一个人能够做自己喜欢的事并能以此生活，还有什么可抱怨呢。

长久以来我都自觉逃过一劫。

如果曾经不幸（或有幸）成为一位母亲，那么我的生活不可能是现在的样子：如此自我，如此自由，如此自在，有时甚至可以如此自私。

被孩子和家务缠身的女性当然也可以创作，只是太辛苦了。

年岁越长，我越感到那种想要创造的动力和欲望，但绝不是创造一个人，一个孩子，而是创造人以外的其它，艺术、作品、思想，那些能够分享、表达和交流的东西。

如果不能够表达，我的生命之流就会被扼杀。

也许这就是我为自己的存在赋予的意义。

《薄伽梵歌》说，“谁能看到一切行动，都是原质的作为，自我不是行动者，这是真正有见识。”

每当我全神贯注沉浸于拍照，就会对此深有体会：感觉似乎有某种外力贯穿我，借助我的手拍下那一切。

“如有神助”

的感觉，而我不过只是一件容器，一根导管，保持那些感觉的流通。

我想这段话当且仅当一个人进行有创造力的活动时才适用，而不该被误解，如同世德所理解所振振有词的那样，认为一个人可以对自己的言行不负责，因为一切都不是他的作为，他只是一件工具，被命运或“神”

决定的。

或者，只有一种情况下可以如他那般认为——除非那个人完全遵从《薄伽梵歌》的教诲，是虔诚的，一个那样的信徒不会去做有违教诲、那些不正义的事。

所以自由绝对是一种重负，以致于世德宁愿不相信有自由意志，好以此不为自己负责。

但是一个人不为自己负责，谁会为你负责呢？也许神可以吧，我不知道，所以世德才坚持要寻求开悟，似乎开悟就能解决他的一切问题与苦恼。

我不是他，无法切身地设身处地去体会他所领略到的痛苦，在我这样的行动派看来，他的烦恼不过是经济困顿引发的，以及爱情幻想的破灭——除了对爱情的理想，似乎他还期望理想的爱情能够满足他一切所需，有了“理想”

的爱情他将没有任何问题。

在寻求开悟之前，或许爱情就是他信仰的神只，然后爱情令他失望，于是开悟成为他新的神只。

现在，似乎开悟也令他失望，于是他又重新回转，试图在爱情身上寻找出路，所以才周旋于我与别人之间？

想起我们曾经的对话，我说如果有一天“神”

令他失望，让他回转来把自己奉献给我，既然他有献身癖，总要找点什么来献身。

那么现在，他是放弃献身于开悟又要献身给爱情了？是爱情还是利益？

我很想问问世德，他这样的游走，以及游走带来的欺骗与背叛，他也不是“行动者”

，只是工具，而其实是神或命运的作为和授权吗？

我不能理解，一个人怎会认为自己会因外部环境的变化而获得幸福。

所有的问题难道不都在内在吗，经济问题难道不正是思想层面故障的外化、外显吗。

不依靠自己的力量面对、解决，指望依靠外力，难道就能够一劳永逸？别人可以给予，也可以拿走。