二九文学

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第47章 真我一个需要被证悟的东西（第3页）

我们的谈话总是这样陷入僵局。

我问他昨晚的不快，这样具体的事情，他回以抽象的概念和理论，说一些十分超脱的话，什么“只要消除心智，苦痛就不存在”

、“不快乐是由于自我”

之类。

我问的是原因和起因，他却给我解决方法，倒好像口口声声要摆脱痛苦和恐惧的那个人是我。

他能消除心智吗，能摆脱自我吗？一个消除了心智、没有了自我的人会是什么样？我眼前立刻浮现出精神病院里那些恍惚呆滞的人。

又什么叫个人性？既然对他来说没有什么个人，那么想要摆脱痛苦和恐惧的人是谁？难道是人类全体、万物总体吗？

至少我不在他那个“非个人性”

的整体里面。

我不想要痛苦恐惧，但绝不会用消除心智和失去自我来获得，更不可能寄望什么开悟。

世德从石凳上起身，缓缓踱步，最后在我身前停下，语气和缓地说，“嘉叶，我希望你明白，对我来说，不开悟我宁可死，即便开悟了我也不愿再回到个人性上来，不可能和谁建立什么关系。”

我抬头望着他，他语气和缓，态度却很坚决。

我笑了笑，“好啊，祝你早日开悟。

你冥想吧，我去那边拍照。”

我起身离开他，径自去找那朵未拍完的不知名小花。

不要关系、不要爱情、我必须要开悟，这些话如同他的革命宣言，隔三差五就要拿出来声明一番。

可是我这唯一观众与听众从未当面质疑过他的决心，更没有阻拦过。

难道我不是试图和他保持同步吗？读他在读的书，看他希望我看的东西，思考他在琢磨的事情，陪他在灵性之路上行走……他这样一遍遍刻意声明，说给我听，所为何来？

为了让我对他不要抱有爱情的希望？

我自然是还抱有一些希望的，期望他回头，或者开悟后仍在一起。

谁说开悟的人就非得独身呢？马哈拉吉不是照样有家室，克里希那穆提还有个女儿，修佛修道的人也有很多都是伴侣同修的。

说不定某天我愿意和他一起修行，那样，更不妨碍在一起。

然后我突然想到另一种可能。

就像真正要减肥、有决心减肥的人，不会天天把减肥挂在嘴上而从不行动一样，对某种宣言或信条坚定不移的人，恐怕也不必天天喊口号。

世德是自己尚有怀疑和不确定吧，所以才这样一遍遍拿出来重申。

难道行动不是最好的说明吗，为什么他感到还有必要用语言？

我没有立下志愿要成为一个摄影师，只是因为喜欢就去做了，然后就成为。

我需要天天对着别人喊，我要成为摄影师，不成宁可死，以此来表示决心吗？对别人呐喊的意义何在？

也许世德更多去做就不必不断发表革命宣言了。

如果他真的不想要关系、不想要爱情，那就不必再和我保持往来，也不必像搭摩天轮后那样说什么“这就是爱”

。

他什么都不必说，只要不再见我、不再发出邀请就好。

所以，他终究是矛盾的，内心里还是想要，嘴上却一遍遍说着不要，最终只是自欺欺人罢了。

幸好我不会再对他说的话太过当真。

行动塑造我们，而非话语。

草坪上有人在放风筝，大人带着孩子，放着机器猫或孙悟空，孤独的老人怡然自得，放着红黑两色的飞鹰。

我驻足看了一会儿，佩服那些放得好的人。

我放风筝的次数屈指可数，只在小时候和二十岁出头时放过，都是等别人将风筝先放起来，然后接过线轴跑一阵，仅此而已，完全无法独立放飞，也无法保持风筝持久飞在高空。

符合空气力学的风筝身体，负责平衡的尾巴，长长的有可能被缠住绊住甚至断掉的线，尤其还有完全无法预料的风，变化无常的拉力……这些都令我抓狂，桩桩在在，都充斥着不安全感与强烈的无法把握感。

好笑的是，人们却常用放风筝来比喻爱情关系，形容男人是风筝，女人是那根线——或者告诫女人如何收放手中的线，好像放风筝是一件十分简单容易之事。