二九文学

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第46章 摩天轮上的恐高症患者（第5页）

“所谓‘证悟真我’，就是永久而连续不辍地觉知真我。

真我是种纯然的‘存在’，是主观觉知有个‘我是’，但是完全没有任何‘我是这个’或‘我是那个’的感觉。

真我没有主体、客体之分，只是觉知有个存在。”

若非摘录末尾清晰署名室利·拉玛那·马哈希，我会以为又是玛哈拉吉。

完全是如出一辙的说法，连措辞都一样。

要么，就是同一个译者？

接着看下一条。

“唯一需要做的，就只是放下对其他事物的觉知，就是不要去觉知‘非真我’。

一旦舍弃对其他事物的觉知，剩下的就只有清净的觉知，那就是真我。”

“所谓证悟的境地，只是单纯的‘是’自己，不是去认知什么，也不是去成为什么。

人只要证悟，这人就是那唯一的，而且从来只是那唯一的。

那个境地无以言之，只能为之。”

这些句子的每一个字我都认识，每一句也都明白，但它们合在一起却令我感到疑惑，似懂非懂，似是而非。

对我简单直接的头脑来说，我就是我，我能清晰地感知自己的存在，为什么要去“证悟”

什么“真我”

？我如此热爱真实，极少作伪，对自己从来诚实以待，难道这样还是假我不成？

而且，我要那个“真我”

做什么用呢？我的问题从来不是没有自我，而是自我太强大。

“在真我本然的视野中，身体是不存在的，它只存在于心往外望的视野中，而这个心又是受到‘幻’的力量所迷惑。

‘幻’就是非真实的。

会变易、有生灭的就是幻，反之就是真实的。”

读到这一条我有些明白世德有些观念的出处了。

他认为会变的就是不真实的，所以一心想要追求恒久不变的东西。

可是在我们生活的这个世界，“唯一不变的只有变化本身”

才是准则。

所以他只有去另一个世界追寻。

可是那个“真实”

是什么，什么样的？我无从想象。

我开始向回走，边走边看。

“证悟不是得到什么新事物，它本来就有。

你唯一需要做的是，摆脱‘我尚未证悟’的想法。

寂静或平静就是‘证悟’。

真我无时不在，只要你还有怀疑，觉得尚未证悟，其下手处就是摆脱这种想法……”

它本来就有。

你唯一需要做的是，摆脱我尚未证悟的想法……我反复咀嚼着这段话。

那么，我是否可以说——我本来就是证悟的？也并没有一个“真我”

需要追寻？

这个顿悟令我狂喜，忍不住加快步伐回到长凳那里，迫不及待想要与世德分享。