二九文学

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第44章 死神的怀抱（第4页）

既然想要快乐，所以也许就有必要承受一些痛苦，不然在我们生活的这个二元世界，用什么来彰显、对比、陪衬快乐？

更深刻点，用我新近读到的一个观点来说，如果只看到万物的表象，而没意识到作为它们背景的佛性，就会觉得万物都在受苦，但如果明白了这个存在的背景，也许就会了解痛苦是使我们扩大生命的方式。

但是世德不接受这个二元世界，不接受二元的对立，要径直跃入到那个佛性之中。

我们像两个逆向而走的人。

遇到他之前，我所过的生活几乎可以说是“佛性”

的，谈不上快乐和痛苦，就只是平静，没有大喜大悲，平和平稳，没什么不好。

有了他后，生活开始像过山车，大喜大悲，而我开始贪恋那种快乐。

他呢，把我带上过山车后却自行跳离，一心想要达到平静平和。

贪恋即执着，所以注定会有痛苦，我知道。

但我希望自己能够尽量平静地接受，不要太过喧哗与嘶吼。

书籍是清凉剂，可以熨帖不适与焦虑。

我贪婪地吸收。

隔两天再去公园散步，见世德心情比较平静，我便小心翼翼重提那晚话题——他对开悟的理解，但技巧地进行了偷梁换柱。

对于所有非灵性话题，他基本持排斥态度，他现在的世界与视野只容得下灵性。

我换一种形式发问，“按照诸多圣者先贤、各种典籍的说法，觉悟后的境界只有喜乐，再无痛苦。

你追求的就是那种凡间没有的永久幸福吧？”

听我这样说，他点点头，“我相信有那样一个境界。”

那种境界却无法令我向往。

我不是一个轻信的人，也不习惯把自己的幸福推延到另一个世界去享受。

我继续问，“那样一个境界是原本就有，对吗？”

“对，那是一种一切归于沉寂、回归本体的宁静。”

克制住了将要逸出的笑容——这正是我期望他说出的答案。

然后我说，“如果开悟是这样，那么我觉得开悟者是反世界的，开悟者压根反对生命，是死神的门徒。

因为他们要扼杀人的生命力与活力，让自己和一切都回归于死寂。”

“为什么这样说。”

世德惊讶地停下了。

我们正行走在一个人烟罕至的小山丘上，杂草密布，时不时刮到我的小腿。

我无法像他那样背诵，再美、再喜欢的句子也背不下来——也根本不会花时间去背。

在手机上打开《奥义书》，找到那段话念给他：

“确实，在太初，这里空无一物。

死亡或饥饿覆盖一切，因为死亡就是饥饿。

死亡转念道：让我有身体。

于是，他起身赞颂。

他赞颂，产生了水。

……他依靠语言和自我创造这一切，也就是世上的所有一切……”

世德低头无意识地敲打着一株树干，显然在琢磨这段话。

让他思索一阵，我才直白表达要说的。