二九文学

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第43章 灵性之路（第3页）

我感到崩溃。

是，我急躁，缺乏耐心，但探究这些真的有意义吗，意义何在？一个人怎么可能是他的身体，这有什么可想可琢磨的？我理解他感到幻灭，那种踏空的失望，但他现在这样的感受、想法、行为是正确合理的吗，确定不是盲目、轻信、病急乱投医而且一根筋？

我现在被迫面对着一种全新的时间性。

他已不再是以前的世德，以前他总是没完没了地忙于各种事务，工作，健身，写诗，看电影，要填满我和他的时间与空间。

而现在，似乎生命中的一切都停止了，他不再想做任何事，只是茫然而迟钝地枯坐，要么睡觉，如同一台失去动力的机器。

世上有千千万万人寄希望予爱情、家庭、孩子、事业，并遇到他所寄望的事物带来的痛苦。

于是一些人说服自己生活就是如此，有苦有甜，他们把痛苦合理化，承认、接纳它，然后目光更多聚焦在生活蕴含的糖分上。

也有人愈挫愈勇，拒不接受、服输，在矛盾冲突中挣扎，企图扼住命运的咽喉，宁愿奋斗至死……

而世德不是这些人。

他既不接受也不抗争，他试图放弃。

某种程度上，这是一种壮举。

我平静下来，在世德对面盘起腿坐好，又用薄被遮住胸部以及以下，问他，“亲爱的，你还记得我们曾经探讨过，有人用游乐场来比喻我们生活其中的这个世界，也有人认为我们只是被设定好的角色与程序，有一个高等文明在操纵我们吗？”

他点头。

“那时你没有说你的看法，现在，你觉得这两种说法是可能的吗？”

“你为什么会想知道这个，我不关注这些。”

“可是你想探究’我是谁’，怎么可能不关注这个世界和我们的由来？”

“我不需要了解那些。

只要认识自我就够了。”

“好，那么假如那两种说法都是真的，你会怎样？怎样面对，怎样选择，怎样生活。”

“没有想过，我也不关心这个问题。”

看到世德蹙起的眉峰，我知道他感到烦躁了。

如他所说，他确实不关心这些。

对他而言，这些也与灵性无关。

我之所以问起这个问题，是因为以前我们探讨时他没有明确的态度，不清楚他是否相信这两种说法，似乎他只觉得有趣，但并不怎么当真。

他也没有说过自己在这两种情境下会有的做法，只是津津有味地听我说。

那时到现在，我的想法和选择都没有变过。

假使世界是一个游乐场，那么我就会好好玩，投入地游戏其中。

如果我们真的是上帝的一部分，是祂的孩子，祂把我们放在这个游乐场里让我们历练，以便祂更全面地体验祂自身，那我有什么理由不尽情玩乐？就像小时候在游乐园里滑高高的滑梯，知道父母在滑梯尽头等着，我有什么理由不恣意玩耍？认真投入，是游戏的必备精神。

而假使我只是一个游戏中的角色，被一个更高的文明操纵着，那么如果游戏有趣，我乐在其中，便会好好享受——包括享受自以为有自由意志的幻觉。

而如果一切令我觉得乏味、厌倦，或者我不愿接受被操纵的命运，那么我可以选择自我结束，以此来终结这场游戏和操纵。

我觉得我永远是有选择权的。

如同我一直相信自由意志的存在。

世德无论过去还是现在，对此都没有明确的态度和观点。

但是了解一个人要看他的行为而不是听他说了什么——这一点对世德尤其适用。

他用他的行动在说明：他既不会尽情地在这个游乐场和游戏中玩乐，也不会选择自杀来终止游戏。

他选择的是另一种方式——不遵守这些游戏规则，试图跳出游戏——不滑下滑梯而直接找到父母说，我要回家；或者试图直接回到生命的源头，无论叫做实相还是高等文明或者其它任何名字。

所以我才说，某种程度上，这是一种壮举。