二九文学

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第50章 诘鲍卷1（第1页）

鲍生敬言，好老庄之书，治剧辩之言，以为古者无君，胜於今世，故其著论云：“儒者曰：‘天生烝民而树之君。

’岂其皇天谆谆然亦将欲之者为辞哉！

夫强者凌弱，则弱者服之矣；智者诈愚，则愚者事之矣。

服之，故君臣之道起焉；事之，故力寡之民制焉。

然则隶属役御，由乎争强弱而校愚智。

彼苍天果无事也，夫混茫以无名为贵，群生以得意为欢。

故剥桂刻漆，非木之愿；拔鹖裂翠，非鸟所欲；促辔衔镳，非马之性；荷车兀运重，非牛之乐。

诈巧之萌，任力违真，伐生之根，以饰无用，捕飞禽以供华玩，穿本完之鼻，绊天放之脚，盖非万物并生之意。

夫役彼黎烝，养此在官，贵者禄厚而民亦困矣。

夫死而得生，欣喜无量，则不如向无死也。

让爵辞禄，以钓虚名，则不如本无让也。

天下逆乱焉而忠义显矣，六亲不和焉而孝慈彰矣。

曩古之世，无君无臣，穿井而饮，耕田而食，日出而作，日入而息，泛然不系，恢尔自得，不竞不营，无荣无辱，山无蹊径，泽无舟梁。

川谷不通，则不相并兼；士众不聚，则不相攻伐。

是高巢不探，深渊不漉，凤鸾栖息於庭宇，龙鳞群游於园池，饥虎可履，虺蛇可执，涉泽而鸥鸟不入飞，入林而狐兔不惊。

势利不萌，祸乱不作，干戈不用，城池不设，万物玄同，相忘於道，疫疠不流，民获考终，纯白在胸，机心不生，含食甫而熙，鼓腹而游。

其言不华，其行不饰，安得聚敛以夺民财，安得严刑以为坑阱！

“降及杪季，智用巧生，道德既衰，尊卑有序，繁升降损益之礼，饰绂冕玄黄之服，起土木於凌霄，构丹绿於棼撩，倾峻搜宝，泳渊辨珠。

聚玉如林，不足以极其变；积金成山，不足以赡其费。

澶漫於淫荒之域，而叛其大始之本，去宗日远，背朴弥增，尚贤则民争名，贵货则盗贼起，见可欲则真正之心乱，势利陈则劫夺之途开。

造剡锐之器，长侵割之患，弩恐不劲，甲恐不坚，矛恐不利，盾恐不厚。

若无凌暴，此皆可弃也。

故曰：白玉不毁，孰为珪璋道德不废，安取仁义使夫桀纣之徒，得燔人辜谏者，脯诸侯，菹方伯，剖人心，破人胫，穷骄淫之恶，用炮烙之虐。

若令斯人并为匹夫，性虽凶奢，安得施之！

使彼肆酷恣欲，屠割天下，由於为君，故得纵意也。

君臣既立，众慝日滋，而欲攘臂乎桎梏之间，悉劳於涂炭之中。

人主忧栗於庙堂之上，百姓煎扰乎困苦之中，闲之以礼度，整之以刑罚，是犹辟滔天之源，激不测之流，塞之以撮壤，障之以指掌也。”

抱朴子难曰：“盖闻冲昧既辟，降浊升清，穹隆仰焘，旁泊俯停。

乾坤定位，上下以形，远取诸物，则天尊地卑，以著人伦之体；近取诸身，则元首股肱，以表君臣之序，降杀之轨，有自来矣。