二九文学

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第27章 刺骄卷（第1页）

抱朴子曰：生乎世贵之门，居乎热烈之势，率多不与骄期而骄自来矣。

非夫超群之器，不辩於免盈溢之过也。

盖劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多；附之者众，则安之徽也；去之者多，则危之诊也。

存亡之机，於是乎在。

轻而为之，不亦蔽哉！

亦有出自卑碎，由微而著，徒以翕肩敛迹，偓伊侧立，低眉屈膝，奉附权豪，因缘运会，超越不次，毛成翼长，蝉蜕泉壤，便自轩昂，目不步足，器满意得，视人犹芥。

或曲晏密集，管弦嘈杂，後宾填门，不复接引。

或於同造之中，偏有所见，复未必全得也。

直以求之，差勤以数接其情，苞苴继到，壶榼不旷者耳。

孟轲所谓爱而不敬，豕畜之也。

而多有行诸，云是自尊重之道。

自尊重之道，乃在乎以贵下贱，卑以自牧，非此之谓也。

乃衰薄之弊俗，膏肓之废疾，安共为之，可悲者也。

若夫伟人巨器，量逸韵远，高蹈独往，萧然自得，身寄波流之间，神跻九玄之表，道足於内，遗物於外，冠摧履决，蓝缕带索，何肯与俗人竞干佐之便僻，修佞幸之媚容，效上林喋喋之啬夫，为春蜩夏绳之聒耳！

求之以貌，责之以妍，俗人徒睹其外形之粗简，不能察其精神之渊邈，务在皮肤，不料心志，虽怀英抱异，绝伦迈世，事动可以悟举世之术，言发足以解古今之惑，含章括囊，非法不谈，而茅蓬不能动万钧之铿锵，侏儒不能看重仞之弘丽，因而蚩之，谓为凡愦。

夫非汉滨之人，不能料明珠於泥沦之虫奉；非泣血之民，不能识夜光於重崖之里。

虫焦螟之屯蚊眉之中，而笑弥天之大鹏；寸鲋游牛迹之水，不贵横海之巨鳞。

故道业不足以相涉，聪明不足以相逮。

理自不合，无所多怪。

所以疾之而不能默者，愿夫在位君子，无以貌取人，勉勖谦损，以永天秩耳。

抱朴子曰：世人闻戴叔鸾阮嗣宗傲俗自放，见谓大度，而不量其材力非傲生之匹，而慕学之。

或乱项科头，或裸袒蹲夷，或濯脚於稠众，或溲便於人前，或停客而独食，或行酒而止所亲，此盖左衽之所为，非诸夏之快事也。

夫以戴阮之才学，犹以躭踔自病，得失财不相补，向使二生敬蹈检括，恂恂以接物，竞竞以御用，其至到何适但尔哉！

况不及之远者，而遵修其业，其速祸危身，将不移阴，何徒不以清德见待而已乎！

昔者西施痛而卧於道侧，姿颜妖丽，兰麝芬馥，见者咸美其容而念其疾，莫不踌躇焉。

於是邻女慕之，因伪疾伏於路间，形状既丑，加之酷臭，行人皆憎其貌而恶其气，莫不睨面掩鼻，疾趋而过焉。

今世人无戴阮之自然，而效其倨慢，亦是丑女暗於自量之类也。

帝者犹执子弟之礼於三老五更者，率人以敬也。

人而无礼，其刺深矣。

夫慢人必不敬其亲也，

盖欲人之敬之，必见自敬焉。