二九文学

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第16章 交际卷（第1页）

抱朴子曰：余以朋友之交，不宜浮杂。

面而不心，扬雄攸讥。

故虽位显名美，门齐年敌，而趋舍异规，业尚乖互者，未尝结焉。

或有矜其先达，步高视远，或遗忽陵迟之旧好，或简弃後门之类味，或取人以官而不论德，其不遭知己，零沦丘园者，虽才深智远，操清节高者，不可也；其进趋偶合，位显官通者，虽面墙庸琐，必及也。

如此之徒，虽能令壤虫云飞，斥鷃戾天，手捉刀尺，口为祸福，得之则排冰吐华，失之则当春凋悴，余代其口止叔口止脊，耻与共世。

穷之与达，不能求也。

然而轻薄之人，无分之子，曾无疾非俄然之节，星言宵征，守其门廷，翕然谄笑，卑辞悦色，提壶执贽，时行索媚；勤苦积久，犹见嫌拒，乃行因托长者以构合之。

其见受也，则踊悦过於幽系之遇赦；其不合也，则懊悴剧於丧病之逮己也。

通塞有命，道贵正直，否泰付之自然，津途何足多咨。

嗟乎细人，岂不鄙哉！

人情不同，一何远邪每为慨然，助彼羞之。

昔庄周见惠子从车之多，而弃其余鱼。

余感俗士（或脱“无”

）不汲汲於攀及至也。

瞻彼云云，驰骋风尘者，不懋建德业，务本求己，而偏徇高交，以结朋党，谓人理莫比之要，当世莫此之急也。

以岳峙独立者，为涩吝疏拙；以奴颜婢睐者，为晓解当世。

风成俗习，莫不逐末，流遁遂往，可慨者也。

或有德薄位高，器盈志溢，闻财利则惊掉，见奇士则坐睡。

褴缕杖策，被褐负笈者，虽文艳相雄，学优融玄，同之埃芥，不加接引。

若夫程郑王孙罗裒之徒，乘肥衣轻，怀金挟玉者，虽笔不集札，菽麦不分辩，为之倒屣，吐食握发。

余徒恨不在其位，有斧无柯，无以为国家流秽浊於四裔，投畀於有北。

彼虽赫奕，刀尺决乎（有脱文）势力足以移山拔海，吹呼能令泥象登云，造其门庭，我则未暇也。

而多有下意怡颜，匍匐膝进，求交於若人，以图其益。

悲夫！

生民用心之不钧，何其辽邈之不肖也哉！

余所以同生圣世而抱困贱，本後顾而不见者，今皆追瞻而不及，岂不有以乎！

然性苟不堪，各从所好，以此存亡，予不能易也。

或又难曰：“时移世变，古今别务，行立乎己，名成乎人。

金玉经於不测者，托於轻舟也；灵乌萃於玄霄者，扶摇之力也；芳兰之芬烈者，清风之功也；屈士起於丘园者，知己之助也。

今先生所交必清澄其行业，所厚必沙汰其心性，孑然只口止寺，失弃名辈，结雠一世，招怨流俗，岂合和光以笼物，同法之高义乎若比智而交，则白屋不降公旦之贵；若钧才而游，则尼父必无入室之客矣。”

抱朴子曰：“吾闻详交者不失人，而泛结者多後悔。

故曩哲先择而後交，不先交而後择也。

子之所论，出人之计也；吾之所守，退士之志也。

子云玉浮鸟高，皆有所因，诚复别理一家之说也。

吾以为宁作不载之宝，不飞之鹏，不飏之兰，无党之士，亦（何）损於夜光之质，垂天之大，含芳之卉，不朽之兰乎且夫名多其实，位过其才，处之者犹鲜免於祸辱，交之者何足以为荣福哉！

“由兹论之，则交彼而遇者，虽得达不足贵；芘之而误者，譬如荫朽树之被笮也。