二九文学

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第五十一章 过路先生（第1页）

秦正荣脑子显然有些转不过来了，眼前的一切已经把他闹得有些蒙了，问道：“为什么我请扬灵公时，说是可以驱病保平安，这会儿怎么就变成瘟神了？”

各位看官估计也会不解，这瘟神怎么还能请在家里摆在神位上呢？

其实，五鬼虽然是瘟神，但是却又是驱役之神，能消灾免祸、趋吉避凶，因此，在人间有很多他的庙宇，称之为五福大帝，史文业称为扬灵公。

之所以亦鬼亦神，还得从这五鬼的身世说起。

相传五人夜游，因见瘟鬼于井中施放疫毒，乃以身投井留书示警而死，后人感念其舍身救人而建庙祀之，后经天界玉皇大帝封张为显灵公，钟为应灵公，刘为宣灵公（也称刘主公），史为扬灵公，赵为振灵公，合称为“五灵公”

，专为阳界驱瘟除疫，保境安民。

另一说，五人欲将此事告知乡民，但恐他人不信，又因应考未第，无颜返乡，乃决议牺牲自己，留书示警。

居民为报恩情，故建庙祀之。

再一说，早期一个村庄内，因五个小孩子为了告诉全村庄的人村庄里的井水有毒，就以身试毒来告知村民，因为做了这一件大大的善行，因此玉皇大帝封他们为五毒大神。

关于五鬼，还有另一个比较正规的传说，五福大帝，诞生于元代。

太宗年间，五位同为落榜举人，在回乡的路途上，五位因缘相遇，互相交谈之中，因志趣相投义结金兰。

有一日，五个人投宿于福州白龙庵，闲谈至深夜尽欢而散。

五福大帝之一的刘元达，在回房之后，于初更时分，听到空中有人交谈说道，福州盗贼横行时有杀戮，人民应受瘟疾之报，奉上苍旨意，特派五瘟大帝，施降瘟毒于井中，刘元达闻言失色，立刻唤醒众兄弟，将所听之事告知众人，因此五人在商议之后，决定极力拯救，福州全城居民，乃相约前往城内，守住五口水井，以防有人汲饮井水，奈何，福州人民，对五位兄弟所言之事，均表不信，在劝阻无效的情形下，张、钟、刘、史、赵、五兄弟，怜悯之心，不愿福州人民，惨绝在瘟毒而亡，就一同投入井中，饮毒水自尽。

众居民目睹情景，随即将死尸捞起之时，五位兄弟其面容，变成黑、白、绿、黄、红五种不同色彩，且手足向外展开，而成大字形，福州居民看见，五兄弟的情景，也相信井中有瘟毒，但后悔不及，欲将五位收殓入棺之时，因手足是外张成大字形，不管怎么揉拉，也不能恢复原形，只好跪拜掷筊求指示，结果圣指示，将五兄弟死尸，供请“太师”

椅安座，众人就遵照，圣筊交待进行，待其五兄弟，坐定“太师”

椅之时，神貌立变身驱柔软犹如活人，眼神犹如闪电威严无比。

玉皇上帝念其不忘根本，舍身救人的精神，敕封为瘟部主宰，劝善除恶，解瘟正神五灵。

五福大帝，每年轮值掌阴阳两界，神威显赫医人无数，因而名闻。

也正因如此，这五位瘟神虽然身为瘟神，但却又是消灾免祸、趋吉避凶的保护神。

只要不做恶，他们是不会降瘟，反而会驱役驱病，保平安。

我将这些对秦正荣一讲，他方才明白过来。

不过却也疑惑：“既然如此，为何这五瘟神放在我这里却成了夺命局，而不是保家神呢？”

我苦笑道：“世人只知将神供于家中或庙中，你可有听说过有将神埋在地下的么？将五瘟神埋在地下，每日被你们踩着头跨过，你们能讨得了好？”

听我这么一说，秦正荣恍然大悟。

这时，刘半仙就说：“你秦家别墅四个方位埋了四瘟神，就差中瘟坐镇中宫，你却正巧请来了中瘟坐镇，中瘟一到，五鬼夺命局就此生效，呵呵，让你把扬灵公请回家的这位可不简单呐！”

“刘先生，你……你的意思是说这夺命局就是那个人布的？”

秦正荣很是惊讶。