二九文学

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第六十章 季札二 文艺评论家（第1页）

季札，作为春秋时着名的外交家，他出使列国的故事充满了传奇性，也足能够表现季札的贤明圣德。

吴王余祭四年，即公元前五四四年，季札奉命出使列国。

他先是到了鲁国，见到了鲁国大夫叔孙穆子，季札很喜欢叔孙穆子，但季札却对叔孙穆子说，他可能不得善终。

因为叔孙穆子喜好善良但是却不能选择贤明的人，跟君子处世必然选择贤能之人相违背，身为鲁国执政大臣，这必然是会有祸患的。

在鲁国之时，季札请求聆听周朝的礼乐舞蹈，于是鲁襄公就让让人给他奏乐。

听到《周南》、《召南》，他就评价，周朝的王业开始了，虽然还没有完善，但是百姓勤劳且没有怨言。

听到《邶风》、《鄘风》、《卫风》，他就评价，美好又深沉，忧虑但不困惑，这就好像见到了卫康叔、卫武公的德行一样，这就是《卫风》吧。

听到《王风》，就说，思虑但不忧惧，这应该是周王室东迁之后的乐曲吧。

听到《郑风》，就说，很美，但是太过于琐碎了，百姓肯定无法忍受，这或许就是郑国会先灭亡的原因。

听到《齐风》，就感叹，多么宏大的声音，这是大国的声音，作为东海的表率，这应该是姜太公的国家，他们的国家一定前途无量。”

听到《豳风》，就说，浩荡博大，欢乐但不淫逸，这应该是周公东征的音乐。

听到《秦风》，就感慨，这是华夏之声，必然能够强大起来，或许可以走上周朝的旧路。

听到《魏风》，就说，抑扬顿挫，宏亮而婉转，艰险却流畅，如果辅以德行的话，一定可以成为明主。

听到《唐风》，就说，思虑深远，应该是有陶唐氏的遗民吧？不然的话，为什么会如此思虑久远呢？如果不是圣德之后，谁又能做到呢？

听到《陈风》，就说，这个国家没有君主，怎么能够长久呢？

而自《郐风》开始，季札就没有再做出点评了。

鲁襄公于是命人再给他奏《小雅》，他评价道，思虑却没有判心，愁怨却不说，周王室的德行衰微了吗？还是有先王的遗民在呀。

听到《大雅》，就赞叹，婉转曲折却又刚直体正，这是文王的德行呀。

听到《颂》，就惊叹，这已经达到了顶峰，正直却不倨傲，婉转却不屈服，亲近却不逼迫，疏远又不分离，变换却不邪乱，重复却不厌烦，哀伤却不忧愁，享乐却不荒度，常用却不匮乏，宽广却不显露，施舍却不浪费，收取却不贪婪，静止却不停滞，行进却不流荡。

五声和谐，八风协调，节奏有律，次序分明，这些盛德之人所共同拥有的。

乐曲欣赏完了，之后便是舞乐。

看完了《象箾》、《南龠（yuè）》，就表示，很美，但还有遗憾。

看完了《大武》，就说，周朝兴盛的时候，估计就是这样。

看完了《韶濩（hu）》，就感叹，就算是圣人那样宏大的德行，依然会有惭愧的事情，可见圣人不是那么好当的。

看完了《大夏》，就表示，勤劳却不以德自居，除了大禹又有谁呢？

看完了《韶箾》，就赞叹，德行已经到了顶峰，伟大呀，就像天空没有什么是不能覆盖的，大地没有什么是不能承载的。

既然已经达成了顶点，那么就不能再增加了。

我只能观看到这里，如果还有别的音乐，我也不能再听了。

国风雅颂，礼乐华章。

乱世浮沉，性德主之。

名士之言，纵谈古今，浩浩千载，维载希音。