二九文学

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第十三章 帝王心（第1页）

“爱卿真是博学多才，真乃我朝青年才俊”

此时汉灵帝看子凡就是个上天派来拯救大汉的人才，简直就是个宝贝疙瘩，怎么看怎么顺眼，这样的宝贝疙瘩一定要留给子孙后代，为我大汗开疆拓土。

“不知爱卿对如今在我大汉胜起的佛教有何看法?”

“臣，吴子凡才华浅薄，若有过失之处，还望陛下不要怪罪。”

佛法就是方法，是一门解释宇宙自然人生规律、宇宙真相的教育学科。

非科学，而全于科学；非哲学，而深于哲学；类宗教，而高于宗教（严格的说，佛教其实不是宗教，只不过被我们“宗教”

化了而已）。

佛教认为，世界上的一切，都是由“地、水、火、风”

这四种“元素”

组成的，简称为“四大”

。

当然，这四大元素并非是世俗所理解的元素，其中“地”

是指坚硬的特性，“水”

是指湿润、聚合的特性，“火”

是指暖的特性，“风”

是指流动的特性。

子凡看向高处的汉灵帝，见其若有所思。

便定了定神再次说道：“疾病是因果关系，而因果或许是许多世之前累积下的。

所以看待疫病要以平常心，念佛不问健康与否，越是病时越应精进。

疫病亦是菩提因……阿弥陀佛。”

这也正是老百姓所想，在人间受尽了苦难。

在死后，能安居乐业，衣食无忧，过上自己想过的好日子，如此甚好。

不知陛下认为臣说的可否正确？“在理，没想到爱卿对佛教如此知晓，朕盛感欣慰啊，接着说。”

佛教首先强调的是抑恶扬善，并不反对是哪一个君主统治国家，在佛教眼里，只要能够给人民造福的统治者，都是值得赞扬和认可的，这也是符合国家和社会安定的方向。

所以陛下可用佛教安抚人心，从百姓的内心征服他们。

让他们失去反抗心理，从而可以减少各地百姓的暴动。

在佛学中有分神这么一说，让更多的老百姓相信。

陛下乃是上天派来的，为了更好地管理人间。

一，本灵：本来的灵识，仙佛菩萨划分分灵时最本来的本体灵识称为本灵。

本灵于人间便是本来灵识于人间，本来灵魂于人间。

本灵支配元神。

二，元神：为最初的神识，本来的神识；同灵识一同存在。

法身于法界便是神识于法界，元神于法界。

三，分灵：为仙佛菩萨从本灵分出的分灵，如同肉体分出一个细胞，也叫分身；可成为单独个体，也可收回本灵，一般佛果中期以下以及人间群生皆不可分身。

四，残灵：如一人体，血肉，眼泪，头发等有细胞存在的，如果离开人体，成为残灵；再过千万劫残留的灵便会变为单细胞动物以及细菌，蚊虫苍蝇。

若是分灵残灵不收回难成圣果，此残灵仙佛菩萨天人群生皆有，只是多少，与收未收回。

“哈哈哈！

爱卿果然是大才呀！

这些难题在朕心中早已徘徊已久，如今，被爱卿一一破解，让朕心中舒坦了许多啊，有如此我朝有如此青年才俊朕甚感欣慰啊！”