二九文学

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第八十四章 有无利用（第1页）

筑基期研究术、炼制法宝都是相当吃力的事情。

就比如你在一张白纸上划了一道竖线，但却不知道那白纸在按照某种规律运动。

自以为的直线，最终在白纸上呈现的可能就是歪歪扭扭。

李守朴虽然研究的如痴如醉，却总是如同盲人摸象，摸到却猜不到，只知其一不知其二。

他并没有因此而放弃，而且他是想借助这些运用的经验来进一步感悟法则，感悟道。

《道决》云：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。”

此言对于法则同样适用，车、器、室都是“有以为利，无以为用”

。

如同手上的储物戒指，正是中间的“无”

，才让他有储物之用。

借用奇珍异宝，融合相应的法则，以成就储物戒指妙用。

术的表现也正是利用天地法则，引动天地伟力，而达成自己的目的。

或画地为牢，或移山填海，或毁天灭地。

不论法宝的炼制，还是术的运用，只是修真者通过对于道的感悟，借助天地法则达成自己暂时的目的，此称“道之用”

。

反之，通过这些“道之用”

，更加促使修真者感悟天地大道。

三千大道最终归于一。

“有”

与“无”

，“利”

与“用”

才是关键。

借助于“有”

发挥“利”

，借助于“无”

，发挥“用。”

“有”

是便利，“无”

可以创造。

利用“有”

而不为“有”