二九文学

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第46章 奉经如师（第2页）

人，不能没有家。

没有家，就像漂泊在汪洋大海中的一叶孤舟。

沉浮不定，无有依靠。

家，不能没有书。

没有书，就像兀立在戈壁沙漠里的枯死胡杨。

徒有身形，无有灵魂。

书，不能没有经。

没有经，就像挣扎在万丈悬崖边的迷途路人。

苦恐幻妄，无有主张。

“经”

，是通题。

是诸佛如来所说的一切法，乃书中至尊，皆称为经。

根据《阿毗昙心论》，经含有五种意思。

涌泉。

指佛经义趣无穷、义味无尽，如涌泉不息，涌上读者的智慧心头。

富有极大的摄受力，愈读愈有味道。

出生。

佛经能生出一切微妙善法，使生命绽放无量的智慧，无量的光明，让大智慧引导我们走向真正幸福的人生。

显示。

佛经可以闻发、显示一切真理。

绳墨。

佛经是经过三法印，或经过一实相印，是辨别真妄、邪正、是非、曲直、善恶、利害的标准。

结曼。

佛经贯穿诸法，义理结构，一脉相承，文辞严谨，有条不紊，思想体系，清楚明了。

清凉大师在《华严经疏钞》中对经有十种解释，通常以贯、摄、常、法来概括。

贯，是贯穿，相当于结曼。

摄，是摄受，相当于涌泉。

常，是理论，方法永远不变，超越时空。

一本经有一本经的宗旨，一本经有一本经的智慧。

《金刚经》云：若是经典所在之处，即为有佛。

无论哪一本经，均是三世诸佛之师，如来的法身舍利，均应当作真佛礼敬。

奉经如忠臣之奉圣主，如孝子之奉祖先。

奉经如对佛面，如聆听师训，不敢萌发一念松懈，不敢升起一丝慢心。

奉经如师。

师不在深山古寺，不在华宇高堂，不在神通变化，佛在经中。

奉经如性。

性不在虚空无极，不在肉体凡胎，不在冥想枯坐，性在经中。

六祖谓：“但诵《金刚经》，即能明心见性。

见性即见诸佛如来。”

而大乘经典，皆能见性，岂独《金刚经》？

六祖真义即此。

经中有师、有佛、有性，如同海中有珠，得者其谁？

欲于茫茫大海之中觅得明珠珍宝，唯有入海一途。

海，即经藏。

所谓佛法如海。

经中明珠珍宝，须得时时诵读，久久方识。

诵经无他意，只是熏习、除垢、清净、渐渐才可体悟空性的般若智慧。

诵经如诸佛教诲从我口中发出，须先漱口净面，洁案洗手，凝心端坐，双手合十，志诚恭敬。

有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。

有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。

我们诵经之时，要字字分明连贯，不假思索，不快不慢，直念下去，精力集中，不可断裂。

诵久之后，自有心得。

佛陀以大悲心出世，佛经里充满了救赎的大智慧。

经中有大爱，给我们一个大家，有依有靠有温暖有希望。

经中有大慈，给我们一个大写的人生，有忏悔有醒悟有目标有方法。

经中有大善，给我们完整的真实宇宙生命的展示，弃迷转觉，离苦常乐，菩提圆满。

无尽的感恩，无尽的赞叹，无尽的获益。

如果您和我们一样幸运，翻开了一本佛经，请珍惜和尊重。

奉经如师，沿着古德的脚步走向觉悟的生命。

不要辜负了这无上的法缘！