二九文学

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第44章 人的原罪和价值（第2页）

有趣的是，这两种都是中国的孔圣人说的。

参赞，是弥补。

弥补天地化育的不足。

这里不是替天地化育万物的意思，而是针对自然现象的发生，人要做出相应的对策。

譬如，天要下雨，人就会发明雨伞、房屋。

地上有河，人就会发明船舶、桥梁。

即尽天地万物之所有，加上“聪明人”

的“机巧之心”

，来营造属于人类的独一无二的特殊生活。

甚至，可以剥夺天地万物的一切，包括生命在内，来满足人类永不知足的贪婪。

第一种的人生价值，可谓“大我”

。

“小我”

则是在人与人之间的争夺、较量。

要出人投地，要做人上人，要荣华富贵，还要代代相传，不能江山旁落。

孔圣人的“大我”

和“小我”

的人生价值被普遍宣传、认可、灌述了几千年。

鲁迅先生说：满纸的仁义道德，骨子里全是男盗女娼。

其实就是一个字：私欲。

人生价值在于满足人类的私欲，满足个人的私欲，仅此而已，别无新鲜。

盛行于西方的“人道主义”

和“个人至上”

，都是以人为轴心的，以私欲为根本的极端利已主义观念，与孔圣人有异曲同工之妙。

马克思不愧为二十世纪最有影响力、最有思想的伟人，他既摒弃了宗教关于人一出生就有原罪的教义，更否定了人的一生应当为自私自利而奋斗不息。

通过科学详实的论证，马克思指出，在人类的发展初期，其实是没有私有物和私有观念的。

随着生产力的逐渐提高，产生了剩余物质，这才有了私有财物。

为了保障这些私有财物不被他人夺走，才逐渐地形成了私有制度。

人类的罪恶与私有财物成正比例地增长。

人生的价值在于铲除一切私有堡垒，从而真正地实现人类的自由、平等和尊严。

通过改变世界的整体结构，改变人类罪恶和悲惨的命运。

可惜，马克思可能高估了现有人类的思想境界，权势和金钱已经变本加厉地控制了整个地球。

有没有罪恶和有没有价值都已经不再重要，因为人本身已经不再重要，成为附属物。

生产力发展到一定的程度，人会进一步地退出历史的舞台。

甚至，连人的肉体也会消失殆尽。

到那个时候，又何谈其罪恶和价值呢？

也许，结果就是最好的解释。