二九文学

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第三十六章 游览（第1页）

郭弘演示了电弧绕指，看得何琼眼中异彩连连，惊呼雀跃了很久，不断要师弟表演。

“真没电了。”

郭弘感觉自己被榨干，苦笑道。

少女反复追问，确认真的没有了，这才惋惜地放过小师弟。

三个人来到客房，曹守真扔下行李就想跟何琼出去，但少女却说现在要回家吃饭，明天一早再过来，到时会带唯一的师弟在降真宫附近参观一番。

降真宫颇负盛名，占地面积是息庵的两倍还多。

第三进的道士居所建的都是两层小楼，依山看湖，别有情趣。

何登平日白天在掌教玄静阁的对面的小楼里休息，那位张守静师伯的小楼在旁边。

这里只有在籍道士休憩的楼阁和客房，除了刘元靖，其他六位在籍道士都在观外有自己的住所，所以何琼回家吃饭是要离开降真宫的。

南宋全真道兴起之前，天下道士一般都娶妻生子，道观只是他们的工作场所，每天早上来上班，晚上下班。

全真教向佛教学习，主张不近女色，称为“出家”

，将正一、上清等派的道士称为“在家”

，也叫火居道人。

唐代的道士都是火居道人，但并不是所有人都在观外居住，像司马承祯、刘元靖这样的观主一般都居住在观中，整个道观都是他们的产业，按照唐律，观中的其他道士视作观主未出五服的亲属，叫缌麻亲。

缌麻就是细熟麻布，古代以亲疏为标准将丧服分为五等，缌麻是最轻的一等，要穿三个月。

凡本宗高祖父母（祖父的爷爷、奶奶）、曾伯叔祖父母（除了曾祖之外高祖的儿子儿媳）、族伯叔父母（堂祖父的儿子儿媳）、族兄弟（堂祖父的孙子）及未嫁族姊妹，以及母族表兄弟、岳父母等，都是为缌麻亲。

以郭弘为例，他的高祖父郭子仪就是他的缌麻亲。

出了五服在唐律中就不视为亲属，只算是同宗的宗亲，法律上的相互关系就基本等同于常人，在宗法上却是亲戚。

天下所有道士都是皇室的宗亲，视同皇亲国戚，由宗正寺管理。

降真宫也是刘元靖的府邸，手下的六名道士作为缌麻亲辅助他，经营道观弘扬道法，为李唐皇室祈福。

和息庵相似，降真宫山下也有田庄，养着不少部曲。

观中的道童都自费住在宫外附近的民居里，如果是本地人还好说，有自己的祖屋，若是其他地方来学道的人，每年光租房一项就要花费甚多。

虽然租金比起长安来说，是小巫见大巫，但这里的收入也比国都少很多。

掌灯时分，郭弘跟着师兄们一起陪师父吃晚饭，然后回去睡觉。

天黑以后没有什么节目，家家户户都熄灯睡觉，除了道观门口和镇门口挂着灯笼，别处都一片漆黑，乡村集镇这种情景千年如恒一成不变。

郭曹二人走了一天，也都累坏了，倒在床上很快就进入了梦乡。

这个季节天亮的早，第二天卯时（六点多），带松鼠的少女何琼就赶了过来。

“师姐，这是做什么？”

郭弘被迫在脸上和手上蒙了布，只露出一双眼睛，打扮的像一个忍者。

“知道你现在自己有多出名？把斗笠带上，这样就好了，不会被人认出来！”

郭弘只能屈服在师姐的淫威之下，三人出了宫门来到街上，感到周围的行人都不停打量他。

半山的平地不多，宽度只有三丈，也就是不到十米，中间是道路和溪水，两侧都造满了房屋，房舍巷道都延伸到两侧半山。

这些房子高低错落，地基都是用大石块垒成，再修上围墙，每家的院子里都留着一两棵古树，有槐树、松柏、垂柳，树枝伸到墙外，造型各异，把一条街装点的分外雅致。

主道隔上几步就有一条横巷，这里大部分房子都是两到三层的小楼，层层叠叠，依山傍水，从街道向两侧扩展到山坡，半山的人家通过横巷连接主道。

后世只有日本京都的二阪坡、三阪坡才能看到这种美景。

溪水中有洗衣取水的妇人，一边劳作一边唱着歌谣。

街道上行人络绎不绝，大部分是山下过来到两大道观朝拜的道徒。