二九文学

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第七十章 道德天下（第1页）

“果然，山海经对本体有着影响，”

地球方羽放下了山海经，他感受到了那种澎湃的力量，虽然并不是出现在他的体内，不过，即便隔着无数的屏障，他跟本体依然是有着联系的，他能感受到那种犹如上古凶兽的怒吼。

不过方羽也明白贪多嚼不烂这个道理，说不定并不只有一本山海经能加成方羽，但是，他也能感受得到本体体内的虚弱，本体已经筋疲力竭了，现在不是在提升实力的好机会了。

地球方羽回到了学校，虽然他现在已经是一方的老大了，不过地球方羽依然谨记着本体的想法，那就是绝对不能让父母为自己担心，当然，他也在履行着自己的想法。

第二天，方羽再次来到了图书馆，这次，方羽翻开的是老子的《道德经》。

道，可道也，非恒道也。

名，可名也，非恒名也。

“无”

，名天地之始；“有”

，名万物之母。

故，常“无”

，欲以观其妙；常“有”

，欲以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，眾妙之门。

天下皆知美之為美，斯恶已。

皆知善之為善，斯不善已。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

恒也。

是以圣人处无為之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。

夫唯弗居，是以不去。

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不為盗；不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知无欲。

使夫智者不敢為也。

為无為，则无不治。

道冲，而用之或不盈。

渊兮，似万物之宗。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

湛兮，似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。

天地不仁，以万物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。

多闻数穷，不如守中。

谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。

天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。