二九文学

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第一百章（第1页）

虽然遭到了有皮的嘲笑，但是谢一玎还是很大方的把自己的消息分享给盛世铭。

“龙师火帝，鸟官人皇？”

盛世铭皱了皱眉头，“伏羲氏、燧人氏、少昊氏、人皇氏，少昊氏和人皇氏代表着两大神明群体，都是太古时期甚至是远古时期的人物了，距今上百万年比‘尔来四万八千岁’还要远久得多。

这是怎么和‘噫歔’联系起来的？”

“我要是知道就好了，就有答案了，也不拿来和你说了。”

谢一玎表示很苦恼啊，“反正就是有关系，有什么关系得我们自己来猜。”

盛世铭听她这么说沉思了一下，眼神忽然发亮，“你有听说过诸神时代么？”

诸神时代？

她只知道某密大秀的诸神时代，那也是好多年前的事了。

但是用脚指头想也知道，盛世铭说的肯定不是这个，当然就淡定的摇头。

“那你总该知道，从周朝开始王朝的统治者开始自称天子标榜君权神授吧。”

谢一玎淡定的点头装做自己听得懂的样子。

“而在周朝之前，国君称后某、帝某、某王某，王某比前两者出现的晚，可以举例后羿、帝辛、商王武丁。

后羿可不姓后，他是有穷氏的国君，大概就姓穷。

至于帝辛也称纣王，纣王是周朝人按照他们的习惯给取的谥号，帝辛被誉为人间最后一个人王。

人王的意思就是人间的主宰，能和天帝平起平坐的，人间唯一的主人，那个时候人间还不是什么神界的附庸。

周灭商之后就不一样了，明朝的时候有人写了一本传奇演义，叫《封神榜》，里面讲武王伐纣的时候有许许多多的神仙出手帮助周国攻打商朝，在此之前神仙是从来不理世俗从来不入世的，此时却像是要将人间的人王赶下台。”

“后来他们就真的将人王赶下台了，从此让人间的君主成为他们的附庸，也就有了什么神仙下凡历劫的故事。

后世的人对纣王之所以有那么多的批判远多于其他亡国君主，不旨在说他有多么荒淫无道，而是他没能将人间守卫住，是人间成了神界的附庸。

没有独立主权的国家是悲哀的，那么没有独立主权的世界更是一个悲剧？”

谢一玎听完盛世铭的讲述，虽然还是不知道这和‘噫歔’有什么关系，但她能接上盛世铭的话，并发表自己的见解。

“可不就是悲剧，”

盛世铭继续说，“不过他们悲剧他们的，建国之后不许成精。”

原本还悲剧着的谢一玎噗嗤一下笑出声来，这个梗她还是知道的。

“至于这个和‘噫歔’的关系，还要回到刚才的‘龙师火帝，鸟官人皇’。

我觉得他这个句子里面虽然说了四个群体，但是它主要想要讲的还是这个‘人皇’，我们可以认为句子是将重点放在后面的。

在某种程度上可以认为人皇=人王。

最后一个人王是帝辛，商朝的王，商朝的遗址在中原腹地，现代也称那个遗址为‘殷墟’，因为商朝也有殷商之称，殷姓也称为衣姓、伊姓。”