二九文学

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第一百三十章 智者白石（第1页）

鹿肉和他师傅白石方丈在佛家一脉中也是比较阔气的，他们不用在城里依附天龙寺的香火存在，因为他们有一座属于自己的寺庙。

寺名报恩寺，因为白石方丈的师父的师父曾经救过一个商人，那商人就捐钱建了这所报恩寺。

有人奇怪为毛他们修士还建不起寺，得商人捐赠…

因为天龙寺主脉不会主动往外扩散，而佛家一脉又没有自己的经济来源。

他们也不懂怎么赚钱，毕竟都是天天读经书的傻子，出了门连萝卜白菜都认不出来那中。

白石方丈此时手中正拿着两个小册子在思虑。

其中一个上面是三个鎏金大字：洪荒记，下面还有个晏字，代表的是作者。

而另一个，则是他的一个尼姑朋友从安阳城抄来的琴和郡宗教管理办法…

白石方丈并不是笨蛋，或者说，就算是一个中人之资的人，当个三五十年方丈，那也会变成一个有着足够阅历的长者了，更何况他本来就是个卓有智慧的人。

他认真研究了《琴和郡宗教管理办法》后居然发现，虽然这个办法实施起来的话对天龙寺也好，报恩寺也好，都是有很大影响的。

但对琴和郡来说，这道法令还真的有用，并且是有大用!

这并不是谁一拍脑袋就决定出来的宗教管理办法，这本小册子有很强的实用意义和现实意义。

所以，琴和郡这是来了个能人啊！

但这能人颁布了这个法令后，却没有强制实施，很多人以为公主也就是做个样子而已。

但白石不这么认为，他倒是觉得，现在不施行这是对的，因为如果想动手，公主除非调来灵神境大高手，不然是奈何不了琴和郡的这些势力的。

但他也不觉得公主府会善罢甘休，一个如此有才华的人躲在公主府，没道理就是混吃等死的。

果然，很快那尼姑朋友又给他带来了消息，安阳城出兵剿匪…

匪患绝对是一个地方能否发展起来的最大障碍，这些土匪啸聚山林，威慑乡村，使乡村人心思动，无法正常全力生产。

他们沿路抢劫商人，聪明点的收保护费，这种行为将大大破坏商业流通，而商业对一个国家来说意味着什么，这简直不需要需要徐晏多说。

一个匪患直接影响粮食安全和商业安全，无怪秦朝法律中匪患罪责那么重，夜不闭户路不拾遗成为大同社会的一条标准。

安阳城此时做什么都会错，想改革，会妨碍大家族的利益，想更换官员，又会得罪士林，想管理宗教门派，他们没这个实力。

所以现在去剿匪，绝对是一招妙棋，得民心，靖天下，促进领地的商业繁荣，一举多得。

既然公主府中绝对有一个智者在坐镇，他不可能让自己颁布的法令成为一纸空文，他一定会做些什么!

然后，再看这本洪荒记…

徐晏这种以接引准提为主角的描写方式的确可以感动不少吃瓜群众，但白石给别人喂的鸡汤太多了，他对这些就有天然的免疫力，也能透过浮夸的表面内容，深入到其中的核心…

作者是夸赞了接引准提，但接引准提是先天神灵，虽然是佛教的创教者，但毕竟不等于佛教。

而看看这本书中，佛教怎么来的呢？

首先，大道分三千大道，八百旁门，接引准提就是这八百旁门中的。

第一次立教也不叫佛教，他叫西方教，后来为了扩大影响力，所以换掉了这个有局限性的名字，叛出旁门改称了佛教。

再看看佛教的主要徒弟都是来自哪里，自己授的徒弟，出名的就是弥勒，药师王佛，大势至菩萨，日光菩萨，月光菩萨，地藏王菩萨…