二九文学

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第十七章 我们还需要贞操吗（第1页）

“一切以往的道德归根到底都是当时社会经济状况的产物”

——恩格斯。

按照伟大哲学家恩格斯这句话，那么，过去几千年社会经济的产物—道德，便不符合当下的社会经济状况了。

如果今天还有人对妇女们提出女子婚前不失身，婚后不改嫁的道德要求，那么这些男人一定会被同批的，妇女们会拿起手中强有力的武器“手机”

，在各大微博，与朋友圈内义正言辞的骂你个狗血淋头。

坚贞不渝、始终如一的节操，也就在我们对美好爱情的幻想中出现以下罢了。

因为，贞操，始终在成长的过程中，会与爱情失之交臂，并且变得没有什么关系。

只有一种可能，那就是人们会懂得满足眼下，而并非归于许多动物那样，存在于动物的本能，不然，一切都是扯犊子！

而且，这其中就存在一个巨大的矛盾，封建思想根深蒂固，要想使得男人们彻底不想要对女人们进行道德绑架，那还需要一个漫长的过程！

但无论如何，过去时代的经济产物下的那种道德，许许多多的思想，已完全不符合今天的经济状况。

比方说，原始人的的原始观念，如果还流行与现状，那么，还是那句话，真的完蛋了。

因为在人类的早期的原始人时期，人们根本不会因赤身裸体或两性结合的行为而产生羞耻感。

在人类刚刚由猿进化到人的时候，人们的性关系处于一种与动物没有多大区别的混乱杂交状态、当时的人类对于男女两性的关系还出于蒙昧无知的阶段，他们不懂性行为的意义，不懂X行为与怀孕生育的关系，更不懂男性在生育中起到怎样的作用，他们结群而居，每个女子属于每个男子，每个男子也属于每个女子，这其中也包括父母兄弟姐妹。

由于当时人类对与X行为不感到羞耻，因此不会引起憎恨和嫉妒。

而群婚杂交，不知羞耻，这是由于人类当时生产力极其的低下。

对于我们，原始人的这种状态，几乎不敢想象。

当然，随着社会生产力的发展，劳动的分工，与人类逐渐掌握了近亲产物的危害，也渐渐的开始严格分配繁衍，直到一下贞操的萌芽发生。

人类从群婚向对偶婚的过渡，主要归功于妇女。

首先，妇女对不断扩大禁止血缘近亲通婚的范围做出了贡献。

她们以自己的生育实践以及与子女长期相处的生活经验，逐步认识到减少**对象及固定**对象有利于人类自身的发展，这种对**对象的限制逐步由小到大、由少到多，使得一男一女的成对配偶制也获得了发展。

其次，随着生产力的提高，原始经济的发展，人口密度的增大，氏族间的交往频繁，群婚已经失去了原始的朴素性质。

妇女们对于既要承担氏族生产和生活任务，哺养孩子，又要经常与许多男性发生性关系，觉得是一个沉重的身体负担，也对这种群婚形式感到屈辱和不堪。

因此“妇女也就愈迫切地要求取得保持贞操、暂时或长久地只同一个男子结婚的权利作为解救的办法”

从而促使了对偶婚姻的形成与发展。

在这个过程中，人类的性羞耻心强化了，贞操观念萌芽了。

我们一直错误的以为，是贞操出现于男权社会，是男人主导着女人，从而才出现了贞操。

然而，贞操的根由，恰恰是女人自己迫切地要求自己取得保持贞操！

所以，男人们，别臭美了，这只是社会的一种产物。

可就是这种产物，却被那些古代的哲学家思想家们所加以深化，这明明只是一种社会发展的需要，却被冠以一个“道德”

的帽子。

这顶帽子，一扣就是几千年！

而且，古代一些哲学家与思想家，所发表的这些道德论，正好被封建社会的统治者所利用。