二九文学

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第一百六十三章 东联邦大比十一（第2页）

不过作为儒家十三经之一的《诗经》也不是谁都能够掌握的。

颜缺能够拿出《诗经》可以说颜缺已经得到了《诗经》的认可。

儒家十三经经过了不知道多少代的大儒的研读注释，多少代儒家弟子的供奉，已经相当于是灵器，其书自有灵。

儒家弟子想要使用十三经之中的任何一本都需要仔细研读得到它们的认可才能够使用。

而在儒家内部，能够使用十三经的儒家弟子可以说是已经触摸到大儒的门槛，相当于是未来的大儒。

现在颜缺正大光明的将《诗经》拿了出来，在场所有的儒家弟子以及各位大儒看的是振奋人心，因为儒家一直没有一个堪称是扛鼎的人物，不过，现在有了。

儒家十三经的作用各不相同，而《诗经》可以说是在勘察这一方面立于顶端。

《诗经》在颜缺的手中慢慢的翻着页，很快的就将周围的一切信息显现在了书页之上，一清二楚。

魔术师自认自己的手段一定比不上《诗经》这种灵器，所以很爽快的就现身了。

魔术师一现身，平民百姓们就大呼了一声，因为魔术师一出现就变成了上十个，将整个擂台所围住，也将颜缺围住。

而颜缺也将自己手上的《诗经》上显现的信息都看完了。

将《诗经》合上，《诗经》缓缓的消失，转而出现的是颜缺的佩剑。

因为《诗经》，所以魔术师这个手段已经完全的暴露在了颜缺的眼下，让颜缺明白这只是一种对光线的利用，折射罢了。

不过因为魔术师卡牌的效果，所以这个场地只能由魔术师自己解除。

《诗经》只能给出环境的信息，给不出分析的情报，不过颜缺明白一点，这个场地承受不住也会被解除。

左手一招，《尔雅》出现在了颜缺的手中。

《尔雅》同样是儒家十三经之一，《尔雅》是现已知的第一部词典，“尔”

是“近”

的意思（后来写作“迩”

），“雅”

是“正”

的意思，在这里专指“雅言”

，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。

《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规范。

不过因为《尔雅》算是儒家十三经之中最容易得到承认的一经，所以只要达到三级职业者的等级，儒家弟子大多都是人手一本《尔雅》，久而久之，《尔雅》也就成为了儒家弟子的一个招牌招式。