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第九四八章 军占民随（第1页）

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这一次，崇祯皇帝吸取了去年的经验教训，不再于乾清宫中单独召见外邦的使臣了，而是带着内阁大臣们一起，在文华殿中，公开召见这些外邦的使节。

不过，李国镨等内阁大臣们也知道，在如何对待属国、藩部与外邦的问题上，崇祯皇帝自有一套完全不同于大明朝以往那些惯例的做法。

所以，当皇帝在文华殿召见外邦使节的时候，这些人也都轻易不去开口说话，不去发表自己的意见。

至少当着外邦使臣的面儿，他们只带着耳朵和眼睛，只是静听和观察。

在大明朝的朝堂上起起伏伏地混了这么多年，如果连在外人面前要给足皇帝面子的道理都不懂得，那他们岂不是白混了？

李国镨、孙承宗与徐光启这样的人，当然知道这个道理。

更何况，崇祯皇帝这一次并没有节外生枝，基本上维持了之前与内阁大臣们商定的条款。

崇祯皇帝在文华殿中的接见，并没有花费太长的时间。

除了当面首先了东吁王朝的贺表、国书等文书，并承诺了册封东吁王为缅王，传旨军队止步于阿瓦城之外，并没有多说别的什么。

至于进一步商定具体的条款与细节，那都是理藩院和礼部的事情了。

如今的理藩院在成立了两三年之后，尤其是经历过崇祯三年正旦大朝会期间崇祯皇帝亲自处理藩属事务的言传身教之后，已经十分明白崇祯皇帝的决心和意图了。

加上如今理藩院里的主事之人，比如院使恭顺侯吴惟英、左副院使姜曰广，以及右副院使出身察哈尔蒙古的多尔济达尔罕，都不是读书读坏了脑子的书呆子出身。

总的来说，崇祯皇帝还算是比较放心。

当理藩院的官员带着觐见完毕的东吁侯德钦帕耶离开文华殿之后，崇祯皇帝又与葡萄牙人的使节即老传教士皮门塔，以及沙廉总督府的使者柯恩定下了一些新的条款。

一个是，葡萄牙人的商人或者悬挂葡萄牙旗帜的商船，除了濠镜澳以外，可以到广州港、登州港、西归浦三处海港停泊驻留，并与大明皇家南洋公司、宝和公司、东瀛公司开展各种贸易。

第二个，除了前番答应葡萄牙人可以保持他们在缅甸的商业利益与军事存在之外，崇祯皇帝也答应，由葡萄牙驻沙廉总督府所签发的贸易许可状，在阿瓦城内受到大明云贵总督府的认可与保护。

第三，葡萄牙驻沙廉总督府可在阿瓦城内派设常驻的使节，并就双方贸易与税问题，与云贵总督府所派之的官员举行定期会晤。

对于葡萄牙人提出的这些要求，崇祯皇帝全都同意了。

正常的贸易，对大明朝这边也是有利的。

即便这其中包含着葡萄牙人的一些不可告人的目的或者居心。

崇祯皇帝也相信，只要加以时日，再给自己几年稳步发展的时间，那么不管葡萄牙人有何居心，他们在缅甸的所有企图都注定要失败。

因为在原本的历史上，大明朝对于葡萄牙殖民缅甸的事情没有施加任何的干涉，他们也没有成功。

因为荷兰东印度公司和英国东印度公司的武装商船，几年之内就会再次卷土重来。

届时缅甸的这个东吁王朝将会转身与新来的西方殖民者合作，将葡萄牙人在缅甸的商业和军事势力连根拔起。

到了那时候，葡萄牙人或许只能求助于自己，否则的话，他们就将遭受到与历史上同样的命运。

当然了，崇祯皇帝借着召见这两个葡萄牙人的机会，也向方济各会的长老传教士皮门塔发出了邀请，请他留在京师，加入徐光启在礼部设立的历书局。

而皮门塔这个方济各会在东方的长老，自是立刻就答应了下来。

作为方济各会在东方的长老，也就是负责人，皮门塔来到东方传教很多年了，但却一直没有机会进入大明的境内，更别说进入到了大明朝的京师，甚至是见到大明朝的皇帝了。

天主教旗下的各个传教团体，与其他的基督教派有个不同之处。

那就是他们在传教的问题上，极其重视走上层路线。

耶稣会是这样，方济各会也是这样，只有其他的什么多明我会之类的组织都是如此。

如今崇祯皇帝亲自邀请皮门塔留居京师，并且进入大明朝的历书局担任官方职务，对他来说实在是一个千载难逢的机遇。

皮门塔当场鞠躬行礼，以示奉旨谢恩。