二九文学

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十五冒牌神医上（第2页）

可张达却又摇头否认：“诸葛武侯著有《诸葛武经》传世，内有强身健体，练气入门之法，任一人都能以此学武。”

倒让温德听的纳闷不已：难不成他来的是个“高武世界”

？丞相不以军阵治兵闻名，反倒是个能翻山倒海的大高手不成……？

他百思不得其解，有心想要询问张达，但沟通本就有些鸡同鸭子讲，张猎户又几近是武侯的“迷弟”

，只把诸葛亮说的宛如神仙一般，倒让温德心中疑惑越来越多。

困惑中，温德搀扶着张达——也是多亏了他现在身体素质出色，才能一连这样走了四、五个小时——出了山林，再行了一会儿，总算是到了张猎户所在的村子。

村子就叫张家庄，张姓毫无疑问的是村中大户，村中人口十之六七都姓张。

张达与村正为宗亲，关系未出五服。

本人在村中也有些名望，幼年时曾得一高人指点过一二，能刀善射颇受村人、小辈敬重。

是以温德扶着张达还未进村，就被出来寻找张达的村人撞了个正着，闹哄哄的接进了村子。

等到进了张达所住的“三合院”

，村里四面八方赶来的人真是不少：有对张达腿伤感到吃惊的，也有对温德奇装异服觉得好奇的，同样也不乏对温德来历感到疑虑的。

但明面上仍对温德保持着基本的客气——也许是因为张达五次三番强调“救命之恩”

的缘故——所有就算张达跟着村正去了别处交谈，仍有村正的一子面带微笑与温德作陪闲谈。

说的无外乎是些客套话，什么“若不是温德出手相助，张达这一家四口便算完了。”

，稍后又过了会儿，方才婉转的询问起温德的来历来。

温德又把之前的说辞说了一遍，可这个叫张信的却不比张达好糊弄。

既对温德在山中如何过日子产生了“恰到好处”

的好奇，又还对温德所学，对张达所展现的医术表示了“敬仰”

。

温德眼下已经知道自己出现的群山是“贺兰山脉”

，如今所在的应该是以银川为标志的那一带平原。

这里自古以来便是抵御游牧民族入侵的第一道屏障，被汉所掌握，温德是既惊喜又好奇的，同时也让来历的说辞细节能跟更丰满些。

他只说山中无岁月，年幼就跟师父一起生活，对外界几乎一无所知；又道师父十分厉害，自己性子未定，东一榔头西一棒子的，师父一身本事只学了十之一二而已。

但对很多都有点涉猎，比如儒学那套四书五经，又如医术什么的，强身健体的本事也有那么一点——有资料库做后盾，温德自卖自夸倒也不怕绷不住。

于是张信沉吟了会儿，途中还出去过一趟——却是张达妻子所请的大夫到了，他对张达的伤势看了又看，发现温德急救已经完美，不必再动手，就留下几副药剂收了诊金后告辞了——再回来后，似是在对温德的意见上有了统一的决定。

就对温德讲他的身份来历可能会有一些麻烦，无外乎古代一贯采用的籍贯、路引那套，没什么新鲜的；但除此之外又多了种俗称“侠义证”

的玩意儿，乃是为朝廷所认可的名门大派为弟子外出游历，行侠仗义所出具的身份证明。

倒让温德蛮想吐槽的：这世界感情是奉旨行侠的啊……

张信说外出没有这两种东西会有很多麻烦，遇到严厉的甚至要被刑罚。

寻常人要办理的话，需要保长、村正的证明。

而如温德这般的……在这个世上倒也不算罕见，朝廷上也有惯例——隐居出山者需证明自己的能力，归于侠客之流，否则以流民处之，由地县官安置并需服役。

张信倒比温德更有信心，认为他能得到证明。