二九文学

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第四百二十一章 鬼斧神工（第1页）

在道观中巡视了一圈后，方言又回到了最初那座大殿。

与后院的清静雅致不同，大殿的正堂却是格外的气势恢弘，令人普一进去，便忍不住的心生渺小之感，不自觉的就会对立于大殿中央的神像产生一丝敬畏。

可莫要小看这第一印象，信仰的最初，本就是源自于对超出自己理解范围之内事物的敬畏。

比如那些邪神，就是利用人们心里所产生的恐惧、畏惧之类的负面情绪来收集信仰的。

甚至从某种方面来说，邪神们的这种方法，还要比正神们的信仰传播之道来的更加有效率。

毕竟，人类总是会很容易忘记感恩，但却很难忘记恐惧的。

大殿中央的神像，乍看起来与方言的面貌有些相似，只是具体的神态却有许多不同，比起方言本尊要多了几分威严。

这具神像的原型来源，正是那一具此刻还在主持森罗世界事务的方言分身。

也就是之前方言口中用来忽悠这方世界中人的所谓“森罗仙帝”

。

森罗仙帝在现实中自然是不存在的，但信仰之力的搜集却是需要一个主体，用来寄托人们的信仰念头。

不然的话，信仰之力就会如同人们平日里所散发出的诸般情绪念头一样，自然消散在天地之间，无法捕捉。

不过为了不让这方世界的人心中起疑，方言特意在这尊神像上施加了几个精神类的巫术，在放大神像威严、引发人们心中敬畏的同时，也会刻意模糊掉在他们眼中的神像模样，使其不会将神像与方言本尊联系到一起。

具体效果嘛，大概就是如同魔法世界的麻瓜驱逐咒一般。

还别说，方言的这种做法误打误撞的还真是做对了！

“至人无己，神人无功，圣人无名”

是《庄子·逍遥游》中的一句话，这句话连同它的上一句，本意是指一种人生境界，但单独拿出来放到这里与神像的异象联系起来，却出乎意料的和洽，有了一种另外的诠释方法。

一些前来参拜过神像的人在离开大殿后，在发现自己怎么也回想不起来神像的具体样子时，心中顿时便是惊异无比。

同时又有一种理所当然。

在他们看来，这才是仙神应有的态度，自己这些“凡夫俗子”

，又岂能够有资格得觑天颜。

哪怕只是一尊神像！

于是，在对“森罗仙帝”

越发敬畏虔诚的同时，对方言在这个世界的马甲身份“一言子国师”

，这些人也更加的敬若神明起来。

这对方言倒是个意外之喜。

有了国师身份，方言在这个世界算是有了根基。

而朱雀山的道宫也因为得到了皇帝的认可，也就有了在世俗界中合法传教的权力。

事实上，当初小皇帝等人在初次见到这座朱雀道宫的时候，可着实是大吃了一惊。

不管是皇室还是那些达官贵人，其实对朱雀山都不算陌生，原先的玄元观香火能够那么旺盛，便是少不了这些人的贡献。

只是在年初的那场动荡之后，不仅是玄元观成为了一个禁忌名词，就连它大本营的驻地朱雀山，在人们口中出现的频率也越来越低。

众人都没有想到，本以为已经会彻底荒废的朱雀山，居然会得到仙人的青眯。

甚至在众人的不知不觉之间，仙人就已经在这山上建造起了这么一大片恢弘的建筑群。