二九文学

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第22章 飞焰伏火局（第1页）

见我说话说到一般就突然停住，陈八牛还以为我还没从幻觉当中走出来呢，抬手就在我眼前晃悠了几下。

“九爷，您该不会又要疯吧？”

“八爷，我明白怎么回事！”

我猛地转过身抓着陈八牛的肩头，激动的大声嚷嚷了起来，有一种福尔摩斯勘破真相，抓到真凶的感觉。

“我的九爷，你明白啥了倒是说啊！”

“不知道说话说一半，找不到媳妇吗？”

我白了陈八牛一眼，随即就抬手指着那峭壁上的浮雕跟陈八牛解释了起来。

起初在发现这浮雕的时候，我只以为这浮雕是雕刻来替护卫墓主人的阴神，在之后周建军却说这浮雕是猎骄靡。

猎骄靡既然是乌孙国的创建者，是乌孙国历史上的头号大英雄。

那猎骄靡被乌孙国子民尊畏保护神，继而把猎骄靡的画像作为一种信仰，一种庇护来朝拜也就说得通了。

可如果把猎骄靡的画像放在古墓里，当做保护神，这就说不通了。

因为我们是按照迎神这一丧葬习俗，进而推敲出来的路线图。

换句话来说，这绿洲的古墓，墓主人一定是猎骄靡的直系后代。

虽说自古口口相传祖宗保佑这种口头禅，可是从古至今绝对没有老祖宗，特别是被神化的老祖宗给后辈子孙镇守陵寝的例子，因为这跟古人格外尊崇孝道的理念完全背道而驰。

而眼下我们偏偏遇到了这种情况，那就只有一种解释。

古人在休假这座古墓之时，把猎骄靡的画像雕刻在这峭壁上，不是为了替墓主人看守陵寝，而是为了看守墓主人，或者解释成让墓主人面朝猎骄靡的浮雕忏悔认罪，更加容易让人明白一些。

听完我的见解，陈八牛已经瞪大了眼睛，随即那家伙就翻着白眼，满脸狐疑的上下打量起了我。

“九爷，以前我咋没发现您这么能瞎掰扯呢？”

“还忏悔认罪，你这就跟语文老师让学生揣摩作者思想一样，没准人家作者就是出恭的时候随便感叹了一句而已。”

我懒得继续跟陈八牛解释那么多，虽然我的推理乍一听有些匪夷所思，可这绝对不是我胡说八道。

古时候人们把一个大英雄或者是一个统治者神化，那么必然会把他身上的某种闪光点一并神化。

比如历史上赫赫有名的包青天包拯，死后被人神话成了地府阎罗王，不就是因为包拯铁面无私？

看上去这是人们在赞扬包拯的铁面无私，可其实这只是当时社会时局必然的结果。

因为自包拯之后，北宋经历过一段衰败期，当时北宋执政者昏庸，朝局黑暗，百姓迫切需要一个铁面无私的执法者，给他们撑起一片公正无私的社会环境。

在百姓这种需求无法实现的情况下，在一结合当时人们信奉人死之后，生前所做的善恶，都会在阴曹地府得到公正的审判，于是就有了包拯是十殿阎罗之一的民间传说。

虽说北宋包拯和古西域乌孙国相隔近千年，可其实思想是一样。

乌孙国是猎骄靡率领一支叫做昆的游牧民族征战胜利之后创建的。

换句话来说，猎骄靡就是一个统帅部队的将领。

在当时人们信奉勇武的基础上，一个部队的将领，除了需要具备万夫难敌之勇，再者就是铁一般的军纪了。