二九文学

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第五十一章 实体达用圣上的手艺（第1页）

天地玄黄，宇宙洪荒……

贡院里那一排一排的简易小屋，就是会试举子的考场，也是按照千字文开篇的几个字来排序。

卢象升拿着考牌，找到了自己的号舍“地字六十七”

。

稍微打量了一下，便走进去收拾东西，准备迎接这人生最重要的考试。

号舍长五尺，宽四尺，高八尺，很狭仄的空间。

最里面是个象火炕似的能坐能躺的东东，答卷时当椅子，休息时当床。

卢象升把一块长木板横放在靠近门的位置，就变成了一张书桌。

摆好笔墨纸砚，便正襟危坐，静等发卷作答了。

按照惯例，会试第一场考试的试题总共七道，其中四书义三道，五经义四道，这是八股取士最重要的一场考试。

但等到发下考卷，卢象升仔细看过之后，才发现今年与往年大有不同。

“汝有何实体达用之学，能经世致用否？欲为何官，如何为国效力，为朕分忧？”

卢象升看过这第一张试卷，便是眼睛瞪大，满脸的不可思议。

只从“为朕分忧”

这四个字看，便知道这是圣上亲拟试题。

历朝历代，也只有在殿试上或由皇帝出题，而现在只是会试第一场呀？圣上到底是何用意？

卢象升好半晌才收起震惊，仔细审视全题，微微皱起了眉头。

肇始于宋代的实学，是一种以“实体达用”

为宗旨、以“经世致用”

为主要内容的思想潮流和学说。

但“实学”

这一概念，在中国不同的历史时期，其涵义是不一样的。

即使在同一个历史时期，因学派相异，也往往对其有不同的解释。

宋元明清时期的学者，对“实学”

所赋予的内涵，大体上是从“实体达用之学”

的意义上来使用的。

简单来说，宋明实学家认为必须由“实体”

转向“达用”

，将“内圣”

之实体转化为“外王”