二九文学

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第三百七十一章 叠加态下的善恶（第1页）

世间有善恶，因为有善恶才有阳光和黑暗，阳光与黑暗扮演着各自的角色，在他们的角色中，那些形色匆匆的生灵衍变出了万象事态。

以阴阳论证，这便是大道无极。

生机与死亡，邪恶与正义，皆是大道无极滋生出的产物。

正邪本无概念，是在偏离了大道无极的轨道上，有了着重之别，这才有了所谓的正邪。

假设，一个世界的子民，皆以杀为繁衍的方式，以倒立视为行走，以行走视为疯癫，吃饭不用嘴巴，拿筷子不用手，生孩子从口中出，放屁是国民拥有的至高礼节。

在这样的一个国度之下，一个与当下世界所有行为相反的人，便是邪恶。

而他们却是正义的化身。

这是正邪概念导致两个极端文明发展的必然走向，要发展便会区别正确与错误，人类局限于眼前，无法释放自我，正是因为区分了邪恶与正义。

总是以宏大自私的方式去理解邪恶与正义，在这一过程中，邪恶与正义衍变成了两种不同文明发展的方向。

在现实生活中，人的善恶只有处于叠加状态，这个人看上去才正常。

如果过渡的去区分好与坏，善与恶，正确与错误，美丽与丑陋，这种状态下的人是不会幸福的。

对于人类而言，区别对错是基本的道德底线，但对于宇宙而言，本就没有对错，没有对错，就没有方向，没有方向，思维就是无限扩散。

道书有言，其大无边，其小无内。

说的就是正与邪，对与错，美与丑，善与恶。

在失去叠加状态后，表出现的不同含意。

世上幸福之人极少，多被烦恼缠身。

为何烦恼？因为，过度的迷恋自我，对任可事都过于较真，总要分出胜负，分出对错，分出正邪。

大道无极，本没有界限，饱含了一切未知，一切已知，一切正在发生，一切未曾发生，过去，现在，未来，种种可以想像出的万象生灵。

正因为无有对错概念，所以才显得神秘。

然而，文明便是在神秘中悄然诞生，因为大道无极发生了轨迹偏移，他的重心偏向于某一侧，导致了阴阳的出现。

于是，阳气上升，阴气下沉。

神州文明便是在大道无极的偏移过程中产生，他衍化成了道家思想的核心，从叠加状态中分离出来，有了正邪之分，有了善恶之别。

随着时间的推移，衍化的进程飞跃前行，在时间与空间的叠加状态越来越稀疏的情况下，出现了人类始祖。

在女娲造人后，伏羲用八卦记录了大道无极从叠加状态中分离出的阴阳二气，自此，世界成形，有了正邪的诞生。

从那以后，人类中出现了好人，坏人，丑恶，美丽。

为了记录下这一切，伏羲画了先天八卦，记录了时间与空间在叠加状态中运行的规则。

向世后展示了大道无极饱含的高纬度文明。