二九文学

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第61章 丹宁布（第1页）

选项着实不多，还要结合实际。

整个人类历史上，可进行大规模社会动员或维稳的“信仰”

无非就是那些，亚伯拉罕诸教、佛教、儒家、民族、资本、红色道路……

但这些思想都不完美，尽管它们都被一部分人视为神圣和完美。

不提封建时代的那些，这六例中的后三者也各有各的问题，尤其对印第安人和美国而言。

印第安人并非统一的民族，人种还算统一，但文化、认同以及地域都高度分散，民族主义之路注定艰难。

黑人和白人更不必说。

资本，这条路的结构性缺陷，二十几年后便会有一位大胡子先生讲得清清楚楚。

红色道路，眼下这个时代还停留在彻头彻尾的空想阶段，至于后世经过实践的道路，也不是谁都能走。

在马哨看来，其实也就只有一个国家有可能走通，也就是他前世所在的中国，一个长期持有强烈集体主义和强烈世俗主义的巨型实体。

其余国家包括苏联在内，对这条道路都有着严重的排异反应。

当然，还有另外一些原因让马哨不愿意过多涉及这条红色道路，具体的也不好解释，咳咳……

思来想去，马哨意识到自己的问题在哪。

第一个问题在于，他自身并没有什么坚定的信仰，最多算是有一些信仰倾向，虽然他的很多选择都很坚决，但却和信仰无关，更像是遵循天性……让没有信仰的人去塑造他人的信仰，这听上去有些滑稽。

第二个问题在于，他总想找一个真正完美的信仰，而这显然不可能。

马哨觉得自己应该改掉这两个问题，但左右斟酌之后，发现一个都改不动。

果然是江山易改，本性难移。

思索无果，他只能又将此事搁置。

其实换个角度想想，好像也没什么大不了。

世界上似乎从来就没有多少怀有坚定信仰者，也从来就没有长盛不衰的信仰。

长远来看，历史上此起彼伏的种种信仰可能不过是社会自然进程中的插曲。

就像一个人看了励志故事或者感人故事，短时间内会斗志昂扬或者悲天悯人，但最终还是会回归到行动力和道德水平的常态附近。

……

在专利申请成功之前，马哨没有对外推销工装裤。

他不确定这是否会对专利的申请产生不利影响，于是只在小镇内做了些销售。

销售的结果也不出意料。

这种结实耐用又造型别致的工装裤得到了人们的一致好评，尤其是农民和工人，他们再也不用担心被繁重的工作轻易磨破裤子了。

镇上的农民、工人市场饱和之后，马哨又回到氏族待了一段时间，向族人推销了一部分工装裤，当然还有更重要的，主持教学和军事训练，参加农田开垦。

由于克拉克镇的缘故，眠熊氏族获得了更多的铁制农具和种子，农业发展比预想中得要顺利。

今年的冬小麦应该会有一些收获。

成为主食虽然还不至于，但让每个族人都能时不时吃点粮食，却是没有问题。

在种植部的教学示范下，眠熊氏族的大部分人都或多或少地掌握了一些种植技术，这意味着明年就可以大规模地开展农业了。

专利申请比马哨预想得还要慢。

他一度怀疑托马斯三人路上出了意外，比如遭遇劫匪或者爆发内讧什么的。

这完全有可能，尤其是后者。