二九文学

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第687章 宗师论剑三（第1页）

何为物？

秦战茫然，在他看来除人以外都是物，死的叫物品，活的叫动物，小不点的叫微生物，这有什么好区分的？

他张了张嘴，正要说不知道，脑中却忽然想起对方说的「始终如一」。

难道……

秦战犹豫着开口：“您是说，想知道什么是物，先要了解物的特性？”

“然也！”

宗师看了看还在苦思的张素素和压根没动脑的江莜竹，不禁目露赞赏：“缘主可还记得，何为日炼、月炼？”

“记得。”

秦战张口就来：“日为阳，其光普照，生化万物，其里炽热，无物不焚，是以既为万物之始，亦为万物之终。”

“月为阴，其光至柔，照万物而不伤，其里至寒，亘古行而不动，是以利而不争，少盈常缺，故为万物之藏。”

“缘主好记性。”

宗师赞了一句，叹道：“这便是先贤观日月总结出的物性，只知物，便如身在山中，知其然而不知其所以然。”

秦战若有所思。

之所以寄神于物，是因为它特性简单，火就是火，水就是水，纵有千般变化、万般功用，其本质却始终如一。

人心杂乱。

所以炼神要从物开始，先通过日炼、月炼等方式养足精神，再选定物件存神思考，逐渐加深印象、探究特性。

这个过程既是壮大精神的过程，也是去除杂念的过程。

心无杂念方能聚精会神，当心无杂念的人聚精会神、一心只想怎么出刀时，心思散乱的秦战自然会受到影响。

只是，什么是剑呢？

他看向宗师，希望能得到答案。

宗师微微摇头：“烟酒之物，有人视作珍馐，有人避如蛇蝎，是故物同人不同，缘主的剑只能缘主自己去找。”

秦战略有失望。

不料宗师又道：“至于如何探寻，贫道倒是略有心得。”

您别大喘气行嘛……秦战赶紧施礼：“还请前辈指点！”

宗师啜了口香茗：“剑分五境，此法既对人、也对剑。

贫道刚刚讲了形、力、技、神四境，在此之上还有道。”

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“大道至简，万法归一。”

“贫道正在做的便是化万法为一道，因此这最后一境贫道亦不知真假，只能供缘主参考，从中探寻自己的剑。”

秦战皱眉沉思。

宗师再次提点：“之前贫道曾问过缘主，何为剑，缘主可还记得？”