二九文学

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一千五百一十六章 这是主的恩赐A dádiva do Senhor（第1页）

：殖民营地中满是伐木声，敲打声，还有水手的喧哗。

直到木屋教堂前，才有一份难得的宁静。

在这个时代，上主的信仰毋庸置疑，自上而下的统治着所有欧洲人的心灵。

哪怕是再凶狠杀戮、无法无天的欧陆水手，也同样畏惧着火狱的审判，畏惧着无法得到救赎的死亡。

因此，这种天主信仰的纽带，也把欧陆各国深深的连接在一起，形成人心中的“天主世界”

。

在天主世界内部，人们对于宗教美德的追求，对于“天主”

的敬畏，以及这种信仰带来的秩序，与他们对待天主世界外，“异教徒”

与“野蛮人”

的残酷，形成了异常鲜明的对比。

那么，皈依了天主的“野蛮人”

，能否被纳入“天主世界”

，被欧陆各国承认呢？这个问题很难回答，从神子降世到文艺复兴，横跨了太漫长的纪元。

但在眼下的大航海时代，以那些皈依天主的西非部族作为例子，或许可以得到一个明确的答案。

那就是，殖民地原住民中的上层贵族、酋长与头人，凭借自己手中拥有的财富和力量，在皈依天主后，能够获得天主世界的“人籍”

，被宗主国的上层少量接纳，成为殖民地中与白人等同的“第一等人”

！

但最广大的普通部落民，哪怕皈依了天主，也依然是先祖土地上的“第三等人”

，承担着所有严酷的劳役与剥削。

至于“第二等人”

，则毫无疑问，是留给白人混血后出现的殖民者后裔，也是殖民者愿意相信并进行武装的唯一殖民地群体。

欧陆对非洲与新大陆的殖民开拓，确实带来了生产力的进步，带来了财富总量的增加。

然而，殖民地财富的分配，却进一步两极分化，不仅对底层原住民的剥削残酷至极，更对整个殖民地上下，都进行着持续不断的掠夺。

宗主国对殖民地的掠夺，无论信仰、一视同仁，总归是要把殖民地产出的财富，源源不断的运回本土。

同时，再把穷困与产出财富的劳役，永远的留给殖民地部族，尤其是最底层原住民的…

“上主庇佑！

所以，这个皈依了上主的新大陆野蛮人，能算天主的子民吗？”

当布鲁诺端着鱼汤，走到木屋教堂边时，脑海中就蓦然浮现出这个问题。

但对他，还有绝大多数的水手士兵来说，这个问题的答案很简单、非常简单，甚至不需要思考。

“法利亚神父是有影响力的大人物。

他愿意庇护这些手无寸铁的‘黄皮猴子’，那‘猴子们’就是天主的子民！

要是有一天，法利亚神父不在了，或者不愿庇护了，这些‘黄皮猴子’还是这样手无寸铁…呵呵！

…”

布鲁诺嘴角扬起，露出和善的笑容，看向木头教堂的内部。

只见法利亚神父神情温和，捧着一张羊皮纸，与戴着木头十字护符的猎手阿貘相对而坐。

他不时拿起什么东西，一边比划一边交谈，神情非常的认真，让布鲁诺都不敢打扰。

“你腰包里的这个，是什么？怎么称呼？…嗯？‘卡茹’（Cajú）？‘奥卡鲁，坦比乌’（OkaruTembiu）？”

“这个，腰果！