二九文学

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第二十七章 斯文与痞性（第2页）

楚文才再次还礼，

“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人人，人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无章不显，了障涅槃，觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛，佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。

于僧侣人来说，要诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减是佛。

于大千世界百姓来说：念头通达，直指本心就是佛。

若非要求佛什么，已不是逆了那句：若以色见我，以声音求我，是人行邪道，不能见如来？

有道是有千万弥勒于世间，以我看这庙里的佛像是佛，以你看这经文的每个字都是佛，若以苦海众生看，凡所愿可归于本心，凡归于本心皆为所求，为何不能是佛？”

中年和尚叹了口气说道，“施主是有佛心的，可为何不愿意佛祖度你呢？”

楚文才哈哈一笑，“我刚说过我就是个俗人，未能有觉性，还处在即障即尘蔽的阶段，一番言语也只不过是装了斯文，漏了痞性。

此时就算是求佛，不过也只是求的个贪嗔痴三字，况且佛不需度众生，众生渡苦海而成佛，这才是我所求的佛，此时未见苦海，所以度不得。”

中年和尚接着说道，“可苦海岂是那么好渡的？”

楚文才眉毛一挑，“如何不好渡？要我说，佛陀和马克思主义是差不多的。”

这时候两人的对话已经没有先前的那么针锋相对，中年和尚脸上漏出了好奇的神情，“这中说法倒是头一次听说，愿闻其详。”

楚文才整理了一下脑海中的思路，

“从宗旨上来说，佛教讲普度众生，共产主义讲全心全意为人民服务，一样吧。

从性质上来说，佛教有佛祖以身饲鹰，共产党员也有不怕牺牲为共产主义奋斗终身之说，都是自利利他的奉献精神，强调心系苍生，先人后己，从**到***，这也一样吧。

从目标上来说，佛教讲达彼岸极乐世界，共产主义的终极目标是实现人的自由而全面的发展，建立一个没有剥削、没有压迫，人能够自由自主活动的“自由人联合体”

，是一个完美而和谐的社会状态，也一样吧。

从哲学上来说，佛教和共产主义都是无神论，都不承认有创造宇宙和自然的神，都认为世界上没有救世主，都认为只有人才能主宰自己苦乐命运。

【南无本师释迦牟尼佛】也证明了佛教弟子是把释迦摩尼当做老师来尊敬的，而不是神。

佛教说众生平等，共产主义也说人人平等。

所以佛教弟子和共产党员都是人生路上的修行者，既然能入世学马克思，我为啥要到这深山老林里颂佛经，起码马克思他老人家让我娶妻生子，喝酒吃肉，您说是不是？”

当着和尚谈娶妻生子喝酒吃肉，中年和尚眼皮跳了跳，

“佛家讲因果。”

楚文才回道，“我们讲科学发展观。”

“佛家导人向善。”

“我们有八荣八耻和社会主义核心价值观。”

“佛家·····”

“大师，你犯了嗔戒哦。”

中年和尚哑口无言苦笑道，“阿弥陀佛，多谢施主。”

郑山平看两人结束对话后，这才激动的插话，“楚文才，你简直太牛逼了吧，，平常不显山不露水的，我还没发现你思想觉悟这么高，这次回去我就和导员强烈建议你入党。”

中年和尚惊诧的问道，“你还不是共产党员？”

楚文才自豪的拍了拍胸脯，“我是少先队员，我光荣。

怎么？有意见？”