二九文学

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第二十一回 热泉井口古怪田 泥塑藏娃隐猜测（第1页）

话说，周云生等人出了密林来到一处山坳，竟然发现有座老旧的庙宇，虽然建筑破败，但绝对有人类活动的迹象，于是悄悄潜入，竟然发现这里供奉着一尊人首蛙身的女人相。

“你说这是女娲？她不是人首蛇身吗？”

周云生也在一旁点头，女娲的形象早在汉代就已经深入人心，屈原在《天问》说“登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰制匠之？”

，而东汉王逸还给出了注释，“女娲人头蛇身。

一日七十化。”

“没错，汉代的墓室壁画和棺椁上，都有蛇身的形象。”

“哈哈哈哈，我们的盗墓大东家可是给出了实证啊，因为女娲和伏羲是两口子。”

大家都飞速地点点头，关于这两个万物始祖的传说，可是浸入中国人血液中的认知，可是，韩福临却摇摇头，满眼崇敬地对着那尊女人相深鞠一躬。

“这是一个谎言，当男人成为权力的主宰后，女人便沦为附庸，至此，女娲必须改变形象，从月圆的蟾蜍变成赞美太阳的雌蛇，云生，难道你看过的圆月蟾蜍的图案还少吗？”

“很多，咱俩的爹最钟情先秦古墓，总认为那里才隐藏着某个秘密，的确，春秋战国的墓葬里，女娲这些神灵的形象还多种多样，估计尚没有统一的认知，但有个规律，墓葬时间越早，圆月蟾蜍的造型越多。”

“这很正常，蟾蜍多子，月有圆缺，前者代表生育，后者隐喻月经，都对应着女人的特点，直到伏羲成为人王，太阳的形象才越来越多。”

韩福临点点头，却看到周云生双眼冷漠，毫无波澜。

“福临，女娲在前，还是伏羲在后，形象到底如何，都改变不了神话的本质，难道你真的相信女娲造人？就像西方的上帝？”

“哦？你可是跟着传教士研习西学，不相信造物主的存在？”

“哈哈哈，告诉你吧，越是传教士越不相信上帝，欧洲的黑暗时代已经过去，现在是科学的世界，达尔文让越来越多的人相信，万物都是一步步进化而来。”

“严复在二十年前就翻译了《天演论》，我也看过，当时可谓醍醐灌顶般通透，但物种的起源，若不是造物主的设计，难道就一定是随机的产物？”

“不然呢？”

“神话一定只是上古历史的夸张故事吗？如果上帝的本事小一些，他无从设计，只是创造呢？”

“创造不等于设计？”

“狗从狼而来，哪怕种植的农作物也可以嫁接改良，这代表什么？”

“这是干预的结果。”

“所以，如果某些人的本事再大一点儿呢？”

“你是说没有绝对的造物力量，却在物种起源和进化中出现了某种非自然的特殊干预？”

韩福临两眼冒光，季子康却满头雾水，干脆安排吴老六和丘墩子先去后院调查，自己则爬上去研究那两尊娃娃相，站在石台上，才发现娃娃的高度超过半人，胖乎乎其实裸身，外面的破烂衣服扯去后，里面光光溜溜，特别是小男孩，盘腿坐着，而它俩的头顶都有个小碗，底部堵着一个塞子，他继续绕到泥塑后面，发现女娃的背部已经破败成洞，里面勉强塞着些干草。

“福临，为何你看到这尊女人相会如此兴奋？”

“嘿嘿，供奉蟾蜍女娲相的人，肯定是一位女性，而且她可能知道某段隐藏的历史。”

韩福临一看周云生那股子认真劲儿又上来了，赶紧收住，但心中却激动万分。

“行了行了，咱不是讨论人文历史，就让我自己胡乱猜测，行不？”

周云生一脸嫌弃地看着眼前这家伙，突然，就听到房子后面，丘墩子和吴老六吵吵起来。

“叫你不要喝，不要喝！

一会儿闹肚子咋办？”