二九文学

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第三十四章 争国策唇枪舌剑（第1页）

“宙合兄长，上次虚烁学宫的辩难让小弟我大开眼界，如今陛下要求辩难，小弟我就先抛己之砖瓦，引兄长之珠玉了。”

游方走上前说道。

“贤弟这怎么不讲兄友弟恭了？”

宙合示意游方可以开始了。

“子曰：当仁不让于师！

陛下询问吾等治世之道，那么小子游方就先献丑了。

在吾观之，建武皇朝症结之所在，礼乐之缺也，君无九鼎之威，臣无冒死之言，纵有丝竹管弦，也不过呕哑嘲哳，若陛下欲求所解，子曰：克己复礼，仁爱待人。”

游方说罢，停顿下来，王导三人听了也目露赞赏之色，克己复礼，仁政实行，自是要仰仗世族之力了，否则上言而下不行，如何为政。

宙合听了，缓缓开口：“然商君曰：不法古，不循今，今之建武，非昔之建武，若陛下欲求政通而人和，唯有寄治乱于法术，托是非于赏罚。

世族虽有从龙创业之功，然皇室亦早以王爵之位，千金之赏酬之，今治国之事非世家之所独钻，当召建武之民共商之。”

“诚然，尊贤使能，俊杰在位，庶民与世族可共商国是也，但是庶民之教化，百年之功业，岂可朝夕而得之，故陛下当继往圣之绝学，开万世之太平，子曰：上好礼，则民莫敢不敬。

上行而下效，治大国若烹小鲜矣！

又云，何为礼，务国家，定社稷，序人民，利后嗣也。”

游方拿教授黎民是百年之功业作为反对，官员的选拔还是应当从世族之中挑选，作为皇帝，更应该注重礼的存在，因为他是臣子和百姓的榜样，上行下效，自然可以轻松的治国。

宙合轻轻皱眉：“贤弟差矣，人生而若宣纸，近朱者而赤，近墨者为黑，世间百态，何以保得礼行于国内，可知人有七情而六欲，克己复礼者，圣人也，然百姓诸生何以为圣人？况且吾也曾闻宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。

看今之世家子弟，锦衣玉食，绢书锦纸，那谈得来众生疾苦，凭纸上学来，怎能治得皇朝，贤弟曾说，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

今日怎么不用了呢？”

“妙哉。

然游方也闻虽王公士大夫之子孙也，不能属于礼义，则归之庶人；虽庶人之子孙也，积文字，正身行，能属于礼义，则归之卿大夫。

所以尽世族子弟礼义皆存，所差的不过是了解百姓的生存状况，这只需他们去体验调查一番自然就解决了，可是庶人呢，积文字，正身行，此要时刻教化，庶民之中能有几人可得？”

游方侃侃而谈。

“哼，宙合之所见则是用刑不及世族，举贤不见寒门，此等所谓求贤举能，真是笑话！

陛下，臣妄言，愿刑过不避大臣，受善不遗匹夫。

赏罚分明，以法为教，则众人助之以力，近人结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。

如此废先王之教，开盛世之风！”

宙合施礼说道。

“今建武所行九品官人之法，以德才、家世论优劣，知其人而置之以官位，此为祖宗之法，不知你可有何法代之！”

游方开口问道。

“夫物者有所宜，才者有所施。

各处其宜，故上下无为。

欲知良才之所长，不若分科而取士，无关家世，但以德才论优劣，如此，天下俊杰皆可谋大事于朝堂之上，论策于皇帝之前，此不妙哉？”

宙合抚掌说道。

这一番言论让司马衍为之一振，在接见宙合的那天他就询问过如何解决世家的问题，宙合大概说了一点，今天竟然在朝堂之上又一次说明，分科取士，各处其职，不论家世，如此大权尽归己手，想到这里，司马衍表面上不动声色，袖子里的手却因为兴奋紧紧的握成拳头。